א

"...וכמו"כ אבקש מכל אלו

הלומדים דברי תורה שלי

שיזכרו אותי לטובה ויכוונו

בשעת הלימוד לעילוי

נשמתי בחסד ורחמים"

()מתוך הצוואה הקדושה

נחפרשת וע"תש - הסתגליון

ב

שליט"א לבין יעקבהרה"ג לע"נ אביו

ז"ל יעקב יצחק ב"ר בעריש ישכרהרה"ח מנכ"ל מוסדותינו הקדושים

התודה והברכה ק"בארה'איגוד מוסדות ויזניץ' להנהלת

על הסיוע לאיתור והקצאת משאבים

הי"ו ויזל)בר"י( ישראלהרה"ח לע"נ אמו

ע"ה ישראלב"ר רחלמרת

הי"ו גרינברג שלמהה"ח הר לע"נ אביו

ז"ל דןב"ר דודהרה"ח

משתתפי "שמחת בית השואבה"

בליל אושפיזא דמשה רעיא מהימנא ויזניץ אלעד 'בביהמ"ד 'צמח צדיק

הי"ו כהן העשיל יהושעהרב הי"ו כהן פישל אפריםהרה"ח

הבן -לרגל שמחת אירוסי הנכד הי"ו אליעזר שמואלהבה"ח

"צלמז"ט ובשעטומ

הי"ו וסרמן ישראלהרה"ח לרגל שמחת היכנס הבן

ני"ו יצחקהב' לעול התורה והמצוות

הי"ו שרף יחזקאלהר"ר לרגל שמחת הולדת הבן

למז"ט ובשעטומ"צ

שליט"א ויזניצר אהרן יוסףהרה"ג הי"ו גפנר אהרןהרה"ח

הי"ו ויזניצר מאירהר"ר הבת -לרגל שמחת הולדת הנכדה למז"ט ובשעטומ"צ

התודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסיםהתודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסים

הי"ו שטרן ג. ישראל ד. הנה"ח הי"ו ברוס זאב מנחםהנה"ח

בעלי "כתראולמי ה"

ויזניץ

הי"ו יצחק וויינרהנה"ח בעל

גמ"ח ומרפאת ויזניץ "שיבה טובה"

הי"ויחזקאל שרגא כהן הנה"ח הי"ו שטיין רפאלהנה"ח

בעלי ויזניץ מאפיית

"היימישע חלות"

לע"נ ז"ל שמעון ישראלב"ר אברהםהרה"ח

נלב"ע י"ג תמוז תש"מ ע"ה מתתיהוב"ר גאלדאזוגתו מרת י"ט תשרי תשנ"ט נלב"ע

לע"נ ז"ל משהב"ר לויהרה"ח

נלב"ע כ"א מנחם אב תשס"ה ע"ה שלמהב"ר פערלזוגתו מרת

נלב"ע ב' ניסן תשס"ז

הי"ו נח הייגרהרה"ח לע"נ אביו

ז"ל אריה לייבהרה"ח ז"ל שלום פרידלב"ר כ"ד בשבט תשס"ח נלב"ע

שליט"א חיים בעקהרה"ג לע"נ אמו

ע"ה החנה לאמרת זצ"ל ישראל אריהבהרה"צ ר'

אדמו"ר מפרעמישלאן לונדון טבת תשע"ד "בנלב"ע כ

יו"ל ע"י הועד להוצאת

דברי אלקים חיים מכ"ק מרן אדמו"ר זצוקללה"ה

שיכון ויזניץ בני ברק 9004ת.ד.

00-6994906טלפקס: ©

כל הזכויות שמורות לתרומות והנצחות ניתן לפנות

עד יום ד' בצהריים 059-6975946למשרדי הוועד או לפל' נדפס באישור "ועדת הוצאה לאור" שע"י בד"ץ דקהלתנו הק'

ג

דברי אלקים חיים תשמ"חנח ס"ג

ה' לנח בא אתה וכל ביתך ויאמר

אל התבה כי אתך ראיתי צדיק לפני

הנה כדי שיבוא .)ז, א(בדור הזה

האדם לקיים מצוות הבורא ב"ה באהבה

והשתוקקות הנפש להשי"ת, בצמאון הלב

בחמימות והתלהבות האברים, שאז

המצוה נעשית כתיקונה, נדרש לעמול

מקודם להשיג יראת השי"ת, ואח"כ

יוכל להשיג אהבת השי"ת, שלבו יכסוף

לאהבה את ה' בכל אשר ציוהו, וכמובא

(הדברים ו, )באור החיים הק' עה"פ

דאמר ואהבת ואהבת את ה' אלקיך,

בתוספת וא"ו להעיר לדבר הקודם

אין אדם נו.( זח"ג)לאהבה, ע"ד אמז"ל

משיג גדר האהבה עד שתקדים בו

והוא אומרו ואהבת, ועי"ז את ,היראה

ה', פי' שע"י האהבה אדם מתדבק

.בהשי"ת

קודש היא מנוחת אהבה, שבת

סגולה נפלאה לקרב את האדם לאהוב

וכשהאדם עורך את יום השי"ת,את

באהבת ובדבקות השי"ת, כדת השבת

מלהיב את לבו, נפשו רוחו ונשמתו

לקיים כל מצוה ממצות ה' בדביקות,

תמאס נפשו בכל תאוות ואז ממילא

וחמדות עוה"ז, תכסוף רק להתענג

בכל עניניו, אף יהא קדוש אל ה', ו

ענינים הארציים יהיו בדבקות ה',

. אבל ית"שרא לבו חורת לעשות נח

לזה נדרש הכנה בששת ימי המעשה,

לדבק מחשבתו בתורה מתוך יראה

קדומה וקבלת עול מלכות שמים,

כאמור אשר היראה קודמת לאהבה,

להלן ז, )הכתוב רשתי זה כברוכמו שפי

ויגברו המים על הארץ חמשים (כד

כאמז"ל ,ומאת יום, מים רומז לתורה

ם מה מים ד"ת נמשלו למי )תענית ז.(

יורדין ממקום גבוה למקום נמוך אף

ד"ת כן, המספר חמשים ומאת עה"כ

הוא מס' מקו"ה הרומז לטהרה, מקוה

, האר"ץ ח("יפ)תדבא"ר טהרה לישראל

' פשוטה גימ' שב"ת קד"ש ץבחשבון

, גם רומז לענינים הארציים )אהב"י(

הגשמיים, ו'יגברו ה'מים ע'ל ה'ארץ

התורה הר"ת גימ' אלקי"ם, לימוד

קות ידבה יגבירטהרה בבקדושה ו

בשבת יתברך אלקיםלתקשרות הוה

תגבר ומרוב האהבה והמתיקות י קודש,

שלא ,תעלה על עניני הארציותיו

, להתגשם ולכוין בהם להנאת עצמו

ד

והמים גברו מאד )ז, יט(ב יכתולעיל

למען ההתגברות מאד על הארץ, אשר

הנמשלת בלימוד התורהוההתאמצות

, להוסיף בשעורי תורה, כנ"ללמים ו

ולימוד התורה ברבים שמעלתבובפרט

מוסר השכל יש להתבונן בגדולה מאד,

יתבונן אשר "מאד מאד על הארץ",

מקריב את גופו וכחותיו כדי מה מאד

להשיג ענינים ארציים, לצבור קניני

כל חושיו ומחשבותיו נתונים עולם הזה,

כיצד יקנה ענינים הארציים קניני

ה"ז, ומכש"כ שנדרש להשתדל כן עו

ואהבת השי"ת, שהם בלימוד התורה

דברים הנצחיים.

אפ"ל הכתוב, ויאמ"ר ובזה

עהאוה"כ גימ' נ"ר אהב"ה, נ"ר נוט'

נ'פש ר'וח נ'שמה, נ"ר רומז למצוה

למען נר מצוה, )משלי ו, כג(עדה"כ

יתדבק האדם בנר"נ באהבת השי"ת,

משלי ה,) בבחי' באהבתה תשגה תמיד

מתוך , לקיים מצות הבורא ב"ה יט(

בהשגות גבוהות הארה ואהבה זו,

, ולא כמצות אנשים מלומדה ,ורמות

ה' לנח, נח רומז לשבת העצה היא

, תקו"ז תכ"א, נד:()קודש יום מנוחה

את השבת קודש בהתקשרות יקדש

לא כיום מנוחה גרידא, ,לבורא ב"ה

שבת היא מנוחת אהבה ונדבה, מסוגל

, עי"ז יטע אהבת "תלאהבת השי

השי"ת בלבו ולעבדו בלבב שלם.

הכנה בימות החול זה נדרששם ול

ב"א נוט' וזהו ,בלימוד התורה כראוי

א'לף ב'ינה הרומז ללימוד התורה,

שנכנסו )קד.(כדאיתא במסכת שבת

דרדקי לביהמ"ד ואמרו א"ב אלף

-בינה, את"ה עהאוה"כ גימ' שמ"ע

ראה,בחי' י קבלת עול מלכות שמים,

יתחזק בלימוד התורה בקבלת עול

שאז ,מלכות שמים וביראת הבורא ב"ה

.(ט ,)עי' אבות גחכמתו מתקימת

בחינוך עצמו, אלא גם יסתפק ולא

בחברו אשר לא נגה עליו אור ה'

יזריח אהבת הבורא ב"ה וחשקות ורצון

ללימוד התורה הק', שזה החסד הגדול

כמובן גם בצרכיםשיכול לעשות עמו, ו

לספק לו ,נדרש לעזור לחבירו גשמיים

החיות למען ,מחסורו אשר יחסר לו

אבל עיקר את לבו הנדכא והנשבר,

החסד הוא החסד ברוחניות ללמדו

וזהו וכ"ל בית"ך עה"ת דעת אמת,

גימ' חי"ת חס"ד, אדני הבית יושתתו

מלא חיות ויהא על חסד וצדקה,

לא ,בעשיית חסד וטובה עם הזולת

אל ובפרט כשמדובר עצמו, לחיות רק ל

"ל, ועהאוה"כ ק התבה, א"ל אתוון

גימ' ד"ל, התב"ה גימ' בי"ת, כ"י

אלופו של - את"ך גימ' ת"ן א'

, ראית"י עה"א גימ' תור"ה עולם

אם חננך ה' בדעת אהב"ה עה"ת,

וזכית אתה ללמוד תורה בחשק ואהבה,

ה

וכשביתאל תעמוד מנגד בית חבירך,

ו ית', עני וריק מאלוקות -דל

התעמוד בשויון נפש ולא תתמוך בו,

נתון תתן לו והענק תעניק לו חלילה,

כל מחסורו, תעורר אותו ותחדיר בו

אהבה ותשוקה ללימוד התורה, שירוץ

מעצמו ללימוד התורה ולא יצטרכו

, כי לכפותו להשתתף בשיעורי תורה

צדי"ק גימ' צדק"ה אתך ראיתי צדיק,

ה הצדקה הגדול יהועהאוה"כ, ז

בני )שבצדקות המלמד דעת לעני בדעת

, כי בזה א(דרוש ב, מאמר אדר יששכר

מחייהו ועושה עמו טובה בזה ובבא.

צדקה וחסד הלזה יש לקיים וקיום

טובה עם בניו וזרעו בביתו שלו, לגמול

לפנ"י עה"א גימ' חס"ד אחריו,

והחסד הגדול שהאדם יכול בני"ם,

לעשות עם בניו הוא שיחנכם בדרך

ישר וירגילם מקטנותם לעשיית חסד ה

ילהיב את וצדקה שלא יחיו רק לעצמם,

ב"ה ואהבת חסד, לבם לאהבת הבורא

כ'י א'ותך ר'איתי צ'דיק הר"ת גימ'

רח"ץ אהב"ה, ל'פני' ב'דור' ה'זה'

הר"ת אתוון הב"ל והס"ת עה"כ גימ'

ירא"ה, יחנך את הבנים מקטנותם

ירחצם ויזככם ,למאוס בהבלי עוה"ז

ל הבלי עוה"ז ותאותיו, להתייגע מכ

לעסוק בתורה מתוך , השם יראת להשיג

בששת םאת עצמ נוועל ידי שיכי יראה,

ימי המעשה בלימוד התורה ביראת

להשיג אהבת השי"ת ושמים, יוכל

להתקדש בכל ובשבת קודש ויבוא

הם.עניני

נדרש בדו"ר גימ' רב"י, ולזה

להתקשר לרבי ומורה דרך שיורהו כיצד

ך את בניו בדרך הטוב והישר, כי יחנ

האדם מעצמו אינו יודע באיזה דרך

לא כאותם קצרי הדעת ישכון אור ה',

את שחושבים שלזה יגיעו ממילא, כי יר

אינה באה אלא ברוב עמל שמים

הז"ה גימ' טו"ב, ילמדנו כיצד ,ויגיעה

טוב לשמים בבחי' יחנך את בניו שיהיו

הם.וטוב לבריות, לעשות חסד עם חברי

השי"ת שנוכל להתדבק בו יעזרנו

באהבת התורה ואהבת הבריות, ובזכות

אתערותא דעשיית חסד וצדקה, ישפיע

לנו השי"ת חסדים ורחמים וישועה

כי הפרט מצטרף לכלל - לכלל ולפרט

במדה כנגד מדה, חסד אייתי חסד, -

גם ע"י אהבת חברים נמשך חסד, כי

אז השי"ת בוחר בעמו ישראל, כמאמר

)בלקוטים(קה"ק התורת חיים זי"ע ז

לפרש הבוחר בעמו ישראל באהבה,

שהקב"ה בוחר בעמו ישראל כשהם

באהבה וריעות, ובזה מפרש גם נוסח

ברכת כהנים אשר קדשנו במצותיו וצונו

לברך את עמו ישראל באהבה, היינו

את זה צוה לכהנים לברך את עמו

באהבה, שתהא ביניהם אהבה -ישראל

נזכה לבנין בית זכות זה , ובואחוה

המקדש ולביאת גואל צדק במהרה

.בימינו אמן

ו

.)ח, כא( כי יצר לב האדם רע מנעוריו

טוב לגבר כי ישא 'ואידך , דין,במסורהו

מובא בספה"ק ו .(ג, כז)איכה 'עול מנעוריו

כי, ת המסורהכוונלפרש )עי' דברי ישראל(

מושרש בלב האדם מנעוריו, היצר הרע

ובשחר שנותיו הוא מנסה לפתותו

טוב לגבר ולכןלהבלי העולם הזה,

שישא ויקבל על עצמו עול מלכות

שמים ועבודת הבורא ב"ה מנעוריו, זה

לעומת זה, להתחזק בעבודת הבורא

ב"ה, ביראת שמים ובלימוד התורה

הקדושה, כשהוא עדיין בשנות השחרות

כל להתגבר על יצרו, והבחרות, כדי שיו

ובאופן אחר .כלה גרש יגרשנו מעמו

קאי אהשכמת 'מנעוריו'פירשו ד

שהיצר הרע עומד הכן בבוקר ,הבוקר

כשהאדם מתעורר משינתו להטרידו

על כן נדרש ומעבודת בוראו ית"ש,

להתחזק ולהתגבר עליו ע"י שיקבל על

עצמו עול מלכותו ית' תיכף ומיד

ר רישא בהשכמת הבוקר, וגופא בת

גריר, שכל היום יהא שוה לטובה

לעבודת הבורא ב"ה וקיום מצותיו, ע"כ.

היצר הרע מנסה להטות את לב

האדם מעבודת ה' תמה ושלימה ע"י

שמטריד את ראשו בחדשות מהעולם,

מהנעשה והנשמע בכל קצוי תבל, מה

אמר הלה ומה השיב לו רעהו, השכם

בבוקר בקומו מיצועו, חלף שיעסוק

לה יסיתנו ידרבה לעבודת התפ בהכנה

לעיין בעיתונים, לשמוע חדשות מהכא

'פארטאגס'ה נבראלא אמנם, .ומהתם

, אלא להרבות בתורה להבלים הללו

דכירנא חסידי קמאי שהשכימו ותפילה.

קום כמה שעות לפני התפלה, ולאחר

שטיהרו את עצמם במקוה טהרה עסקו

כמה שעות בלימוד התורה הקדושה,

וספות, בלימוד ספרי מוסר בגמרא ות

וספרי חסידות, שפכו את לבם לפני

השי"ת באמירת פרקי תהלים מיט

טרערען אין די אויגען, ובודאי אין תימה

שלאחר הכנה כזו התפללו בחמימות

והתלהבות, באש להבה כיורה רותחת,

כלל ידעו יצאו מגדרם עד שלא

')סיבשו"ע וכמבוארמהנעשה סביבם,

חסידים 'להתפלל, שיש היאך צח(

שיחת קודש בקידושא רבא בראשית תשמ"ט שב"ק

ז

ראשונים היו מתפללים ומכוונים

בתפילתם עד שהיו מגיעים

להתפשטות הגשמיות ולהתגברות כח

השכלי עד שהיו מגיעים קרוב למעלת

, חסידים ואנשי מעשה הללו 'הנבואה

על כן ושטויות העולם הזה, ללא פנו

,היתה תפילתם בהתרוממות הנפש

.בחיות והתלהבות ורשפי אש קודש

לה שומעים או ילפני התפאם ברם

קוראים חדשות מהנעשה והנשמע

מהיכן יקחו חיות והתלהבות ,בעולם

אין פלא שיושבים ושוב לה, יבתפ

לה בניחותא, הטלית יבשעת התפ

ומפעם לפעם יםכתפהלת על שמופ

מביטים בשעון לידע מתי כבר תיגמר

)תהלים סג, 'קלי אתה אשחרך' .התפלה

, אם בבוקר ובשחר יתדבק האדם ב(

, 'צמאה לך נפשי'בהבורא ית', אזי,

תצמא נפשו לאלקים יתברך.

האיש המשכיל יודע תמיד שעדיין

לא השלים את חובותיו כלפי בוראו

לתו אינו יכראוי, גם בסיימו את תפ

מדמה בנפשו שתפילתו היתה כדבעי

םרואי ,למגינת לב ,למהוי, לעומת זאת

לתם פונים ייום תפכאלו שבסאנשים

ביתם כשטליתם תחת בית שחיים לא

ורוחם טובה עליהם, 'הלא כבר

, ברם הלזה נמים הם התפללתי היום'

לה? הלא בהנחת טו"ת יתיקרא תפ

עדיין לא תיבות התפילה גרידאואמירת

לה, האיש הלזה ייוצאים ידי חובת תפ

רחוק עדיין מרחק רב מהשגה בערך

לה.יהתפ

ת רגליו אל גלל זה נדרש לכתו

הצדיק שיורנו דרך ה' תמה ושלימה,

לה מהי, לא כאלו ייאלפנו עבודת התפ

הבאים אל הצדיק עבור דברים גשמיים

'אהבת שלום'גרידא, כמובא בספה"ק

)שמות יח, טז(מזקיה"ק זי"ע, לפרש הכ'

דהנה ,וגו' 'כי יהיה להם דבר בא אלי'

אינם נוסעים אל ר שאישנם בני אדם

ם בהזדמן להם איזה סיבה הצדיק כי א

ועילה, והיינו כשיש ביניהם דברי ריבות

אזי ,וצריכים לפשר ולהשוות עצמם

נוסעים אל הצדיק בכדי שיפשר ביניהם,

או שנוסעים להצדיק עבור פרנסה או

רפואה וכיוצא בזה, אבל יראת ה' נשכח

מלוח לבם, וזה שאמר משה רעיא

פי' כשיש ,מהימנא, 'כי יהיה להם דבר'

אזי 'בא אלי ,להם דבר הנוגע לצרכם

ושפטתי בין איש ובין רעהו', דהיינו הנני

עושה להם המשפט שישנו בין איש ובין

רעהו, אבל עיקר כוונתי הוא, להודיע

'את חוקי האלקים ואת כךלהם אגב

תורתיו' היינו עבודת ה', וכן הוא בכל

דור ודור, בכל צדיק וצדיק שהוא

ח

שטותא דמשה בבחינת משה, כי אתפ

עוד מביא .)תיקו"ז קיב.( בכל דרא ודרא

שם בביאור הכתוב, דהנה ישנם בני אדם

שהם נחשבים בעיני עצמם ברום

המעלה והחשיבות ונדמה להם שהם

עובדי ה' באמת, ועדיין הם רחוקים מן

האמת כרחוק מזרח ממערב ואין להם

עבור זה צריכים לבוא אל בו ,יראת ה'

, וזהו 'כי יהיה להם הצדיק ולראות האמת

ני עצמם ידבר' פי' כשהם נחשבים בע

דבר חשוב, 'בא אלי', צריכים הם לבוא

אלי, 'והודעתי את חוקי האלקים', הנני

מודיע להם שעדיין לא התחילו לעבוד

שפלותן באמת, םורואי ,את השי"ת כלל

ע"כ.

עבודת הצדיקים הוא לרומם את

אנשי דורם במעלות עבודת ה' תמה

מה, להנחותם הדרך אשר ילכו בה ושלי

והמעשה אשר יעשון, ובפרט להודיעם

ואת היאך יחנכו את זרעם אחריהם

בקדושה ,הדורות הבאים בדרך הנכונה

וטהרה, ולאלו בתי חינוך יספחו את

ילדיהם, ולצד זה גם ישפיעו להם

צרכיהם הגשמיים שלא יחסר להם

להם ןעל ההורים לידע שאי .מאומה

ם היאך לחנך את עצמללהורות

צאצאיהם, כי אם לבוא אל המורה דרך

אל יחפוץ וו ולציית אליו, תלשאול בעצ

להוכיח למורה דרכו שהצדק עמו,

אר זיך נישט מיט איהם, דינג זיך ְשַפּ

ישנם .נישט מיט איהם, כי בנפשך הדבר

יכחים וטוענים לעומתוהורים שמתו

ששלחו את בניהם לישיבה הגונה, וגם

.פירות טובים, בנים הגוניםשם גדלים

כח אם הישיבה ולאלו אמרתי, אינני מתו

הלזו מגדלת פירות טובים או לא, ברם

אין אמנם שאלה נוקבת לי אליכם, האם

מנו, הרי הימקום יותר טוב ויותר נכון

בדברים חומריים לא תתפשרו עבור

בניכם בפחות מן המיטב והמובחר

ביותר, ומדוע במצוות החינוך הנכם

הלא כעבור ימים . גם,מסתפקים במועט

על מולגבורות תתרע כםושנים בהגיע

םלא שמעתעל אשר וותתחרט כםעצמ

הנני חפץ כםרק את טובת ריהשבקולי,

סתיימו וויכוחים אכן כך ה כעת. ולצערי

, עוד לפני שעברו ימים ושנים כבר אלו

לתנות יםובא םבקרב םלבב כיםנהפ

ת שהשחיתו א הםעל צאצאי םצער

דיש נחת'ימהם 'י תרוול םבחפצודרכם,

ו, ברם אז כבר ֵאחרבאים לבקש ברכתי

אי אפשר להחזיר הגלגל כבר ו ,המועד

זאת אל מוחבל מאד שלא שואחורנית,

והיו רכים בשנים והי הםכשצאצאי םלב

לספחם לבתי חינוך מובחרים יםיכול

בזה ובבא. הםלמען ייטב ל

ט

אורייתא בדחילו ורחימו

"ראה משה רבינו ע"ה אומר:

וגו', אנכי נתן לפניכם היום ברכה"

)דברים "את הברכה אשר תשמעו"

הס"ת גימ' ןנת יאנכ ה. ראכז(-יא, כו

היינו -, בחרו נא בברכה אדנ"י

כזו המושלבת בעבודת -ה בתור

השי"ת. אין די בתורה לבד...

הנני - "ראה אנכי נתן לפניכם"

מעמיד לפניכם את אברכי הכולל

אשר עמלו ויגעו עד שזכו ורכשו

גם ביו"ד ח"ב, עם הפרי בקיאות

וכדו', אין זה מגדים החוות דעת

מהדברים הקלים...

-סמיכה משמעה ללמוד מהחל

ד כלה, עם וע -טור ובית יוסף

, ולא פירושי גדולי האחרונים

שירמה וישלה את עצמו לומר

ולחשוב גדול בתורה אני, ובאמת את

ההילכתא עצמה אינו יודע על בוריה,

ומה גם שתורה היא ארוכה מארץ

מדה ורחבה מני ים, גם כדי לזכות

לפסוק הלכה לאמיתה של תורה

צריך שהלימוד יהיה בדביקות הבורא

סייעתא דשמיא צריך ב"ה, כי הרבה

שלא יטעה בדבר הלכה ח"ו, ורק

הלומד תורה ביראת ה' צרופה יזכה

היא, אמת תורת -לכך, כי תורתנו

תורה בדביקות - וה' אלקים אמת

נתן לפניכם היום אנכיהבורא. וזהו

, הברכה היא כשהיא משולבת ברכה

ב'אנכי ה' אלקיך'... )ג' תשרי תשמ"ו, כנס עסקנים

ד התורה לאברכי הכולל ומעמד כבו שנבחנו על טושו"ע יו"ד ח"ב(

תורה הקדושה

כל תכלית קבלת התורה היא

להיות מצווה ועושה ולעמול ללחום

)עי' ישועות יעקב את מלחמת היצר

. ומהי משמעות או"ח סו"ס תצ"ד(

לעמול בתורה, היינו 'עמל' זה?

לזכך את כל האיברים ולכפות את

ואם ,היצר הרע ע"י התורה הק'

אך אמנם הלימוד הוא בהתמדה,

צריך גם שתהא העבודה במסכת

. לעבוד על מדות באותה מדה

המידות, לקדשם ולטהרם, כל אחד

משולחן גבוה פנינים יקרים והדרכות מאירות לאברכי הכוללים

-א -

י

לפי דרגתו, ובפרט באותה מדה בה

ולב -הוא מרגיש נטיה מיוחדת לרע

יודע מרת נפשו...

זהו יסוד - אלקיםגימ' כולל

להגיע לדביקות הלימוד בכולל,

והרי העצה הראשונה !אלקים ית"ש

כנגד היצר )ברכות ה.(שנתנו חז"ל

. 'ילמד בתורה" "יעסוקהרע היא

'יעסוק תורה' לא נאמר אלא

דייקא, היינו שיעסוק בכל בתורה'

שכל רמ"ח איבריו יהיו כוחו בתורה,

.משועבדים לתוה"ק )לאברכי הכולל בעיה"ק ירושלים, י' סיון תנש"א(

ושננתם

ילו להבין תקוותי איתנה שתשכ

את דברי ותעלו מעלה מעלה, לגדול

לתלמידי חכמים, זיכרו היטב

. ישנם שהעיקר בלימוד הוא החזרה

רבים הלומדים בכל יום את הדף

היומי, אך אינם חוזרים על לימודם

וכאשר שואלים אותם מה נאמר בדף

פלוני במסכת שבת, לדוגמא, אינם

זוכרים מאומה, כי הם כבר אוחזים

חים. אולם בד"כ גם במסכת פס

במסכת אותה הם לומדים, אין הם

זוכרים, משום שאינם חוזרים, ולמה

לאותו סוחר המרויח הם דומים

הכסף כבר בידיך, ,כסף וזורקו לים

והלא כך מדוע לא תשמרהו?...

: "כל השוכח )אבות ג, ח(שנינו במשנה

דבר אחד ממשנתו, מעלה עליו

הכתוב כאילו מתחייב בנפשו, שנא'

רק השמר לך ושמור נפשך פן תשכח

את הדברים אשר ראו עיניך. יכול

אפילו תקפה עליו משנתו, ת"ל ופן

יסורו מלבבך כל ימי חייך, הא אינו

מתחייב בנפשו עד שישב ויסיח

"בשביל שלא מלבו". ופירש הרע"ב:

חזר עליה מעלין עליו כאילו

. הרי שעיקר הכל מתחייב בנפשו"

ד, ומי שאינו הוא החזרה על הלימו

את דברי משכיחחוזר הריהו ממילא

התורה מלבו, ח"ו.

אד"א תשנ"ב( -)שם, ובכולל בארה"ב

מתוך שלא לשמה...

בזמננו הוקמו 'כוללים' בהם

מחזיקים ידי לומדי תורה, והגם

שהוא לכאורה פגם בשלמות

המעשה, כי הרי לומד על מנת לקבל

)פסחים נג:(פרס, אך כבר אמרו חז"ל

לעולם ילמד אדם שלא לשמה, "

. שמתוך שלא לשמה בא לשמה"

הגם שתכלית הלימוד צריכה להיות

לשמה, ברם, רבותינו הקדושים

יא

הבינו שכאן נלחם היצה"ר בכל

התורה כחו ואינו מניח ללמוד את

הק' לשמה, לזאת העצה היעוצה

לשמה, עם פניות, יא להתחיל שלאה

להערים על היצה"ר לבל יפריענו,

"כ, כשכבר יטעם מנועם ואח

-מתיקותה וטובה של התוה"ק

מתוך שלא לשמה יבוא לשמה.

הכולל נמצא ממש סמוך אלי,

וכמה פעמים נכנסתי לראות את

האברכים בלימודם, וממש החייתי

את נפשי עם הלימוד 'שלא לשמה'...

לומדים בפלפול ובדיבוק חברים,

וזה , זה מותיבדאורייתא בריתחא

מנסה ש וחברומפרק, זה מחד

בריות גופא מתווספת בי להפריכו.

למראה אברכים המתמסרים

ללימוד התורה בעיון ובפלפול!

,)כנס למען כולל 'מנחת חינוך'

פסח שני תשנ"ד(

ברכו בתורה תחילה

)או"ח סי' הב"חן נא בדברי ייעו

בפירוש דברי רב יהודה אמר מ"ז(

'על רב על מה אבדה הארץ וכו',

, וז"ל תורה תחילה'שלא בירכו ב

בתו"ד: "ונראה דכוונתו ית' מעולם

היתה שנהיה עוסקים בתורה

כדי שתתעצם נשמתנו בעצמיות

ורוחניות וקדושת מקור מוצא

, ולכן נתן הקב"ה תורת התורה

אמת לישראל במתנה שלא

תשתכח מאתנו כדי שתתדבק

רמ"ח האברים -נשמתנו וגופנו

ושס"ה הגידים ברמ"ח מצוות

ה ושס"ה לא תעשה שבתורה", עש

עיי"ש.

שחושבים לצאת ישנם כאלו

ידי חובת לימוד התורה בעצם

, ובשפתיו כבדונו בואם לביהמ"ד

ולבם בל אתם, אך עליהם לדעת

כי אין בכך ולא כלום. בבואו

מוחו ולבו יהיו שכללביהמ"ד צריך

, ומסורים ללימוד התורה בביהמ"ד

על הק', ואז יזכה לדביקות השי"ת

ידי התורה.

)לאברכי הכולל, טבת תשמ"א(

הי"ו צבי פייביש מילרתשוח"ח להרה"ח יב שמסר את המכתב לפרסום לזיכוי הרבים

דברי חיזוק וברכה לחבורת אברכים עובדי השי"ת

חם אב תש"מ לפ"ק ב"ה, יום ליל ששי כ"ה מנ לסדר 'למען ייטב לך ולבניך אחריך כי תעשה הישר בעיני ד'' פה דאוואס שבשווייץ יצ"ו

החיים, הברכה, השלום וכל טוב

אל האברכים החשובים והיקרים

המאוגדים בחבורה אחת לעשות רצון אבינו שבשמים

והחוסים בצילא דמהימנותא דכ"ק מרן אדמו"ר הקוה"ט שליט"א

ית ויזניץ בני ברקקר

אחדשה"ט באה"ר

מכתבכם החשוב המפרט בפרטות אודות עניני החבורה ותקנותי' וכו' בצירוף הפתקא והפ"נ הגיעו לנכון

לידי כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א.

וכ"ק מרן אדמו"ר שליט"א נהנה מאד לשמוע שהנכם משתדלים ומתחזקים לעשות ולקיים את אשר

ינים, ובפרט שאף אחד מכם לא חסר בשיעור הקבוע ברבים, ומתאספים בצוותא קבלתם על עצמיכם בכל הענ

בלילי שב"ק עם כל שאר אנ"ש לזמר שירות ותשבחות ולשמוע ד"ת בדביקות עילאית וכמו"כ על כל הענינים,

והאציל עליכם מברכות קדשו שתזכו להתחזק ביתר התחזקות ולהשפיע על כל אחד ואחד מבני החבורה

ואה את כל התקנות בלי שום התחמקות, ועי"ז תזכו להתעלות ביתר שאת ועוז בתפלה, בלימוד שיקיים במל

התורה והשגות בעבודת השי"ת בדרך החסידות, ותזכו כלכם לשפע ברכה והצלחה ולנחת ולתענוג מכל יו"ח

יד אך ולפקידה במהרה לאלו שעדיין לא זכו לזש"ק, בהרחבת הדעת ושמחה דקדושה ונזכה לשמוע ממכם תמ

ורק בשו"ט.

הכותב בפקודת הקודש צבי כץ

אהוביי תלמידיי היקרים שיחי'

מאד מאד נהניתי ממכתבכם שבו הנכם מודיעים לי מכל התקנות של החברה והתנהגותם בעניני התקנות,

אשריכם וטוב לכם שיש לכם שאיפה והשגה לעלות מעלה מעלה בתורה וחסידות בקדושה וטהרה בדביקות

ה נותן לי עידוד וחיזוק במדה גדולה אשר ישנם אברכים יקרים מאוגדים בחבורה אחת באהבה ואחו' השי"ת וז

וריעות ומסייעים אחד לחבירו ברוחניות וגשמיות ומחזקים זה את זה בתורה ועבודת השי"ת בתיקון המדות.

צעד ושעל ברוחניות הנני מברך אתכם מעומק לבבי אשר ה' הטוב יעזור לכם ויהא לכם סייעתא דשמיא בכל

וגשמיות ותזכו לעלות מעלה מעלה ולעבוד את השי"ת בשמחה רבא וברצון הלב באהבה ויראה ואזכה לשמוע

מכם אך טוב כל הימים אכי"ר.

ובכתבי הקודש נאמר מכתבי קודש

ובהם הדרכות ישרות ולקח טוב

כ"ד אוהבכם בלו"נ ומצפה לישועת כלל ישראל בב"א

הק' משה יהושע בהה"צ מוהרח"מ זצללה"ה