Le politique et le religieux dans le champ islamique · 2020. 11. 13. · Mohamed Chérif Ferjani...

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Le politique et le religieux dans le champ islamiqueMohamed Chérif Ferjani

To cite this version:Mohamed Chérif Ferjani. Le politique et le religieux dans le champ islamique. 2005, 2-213-62490-9.�halshs-01232429�

Ce travail est, en grande partie, le fruit de rencontres, de discussions et d’échanges avec desami(e)s et des personnes que j’ai connues à travers les activités professionnelles et lesengagements qui nous ont réunis en tant que « citoyens du monde ». Leurs réflexions, leursprises de positions, leurs réactions à mes propos, leurs interrogations, leurs inquiétudes, leursencouragements, leur aide, et mon désir d’aller plus loin avec eux ont été déterminants dans laréalisation de cette modeste contribution à l’effort de comprendre des réalités qui sont au cœurde nos préoccupations communes. Il m’est difficile de les remercier tous nommément parcequ’elles et ils sont trop nombreux. Cependant, je tiens à exprimer ma gratitude et ma profondereconnaissance à celles et ceux dont la présence et la contribution ont été des plus précieuses. Jepense particulièrement à Katia Zakharia, Emmanuelle Vila, Agnès Piédimonte, Nelly Kalaï,Jérôme Muller et Denis Duperray que j’ai souvent dérangés à cause de mon incompétenceincurable dans le maniement des ordinateurs.

Je tiens à remercier mon laboratoire de recherche, le Groupe de Recherches et d’Études surla Méditerranée et le Moyen Orient (GREMMO) et la Maison de l’Orient et de la Méditerranée(MOM) à l’Université Lyon2, ainsi que les centres de documentation et de recherches qui m’ontaccueilli (l’IFEAD à Damas, l’IRMC à Tunis, le Centre Jacques Berque, la Source et laFondation A. Ibn Saoud -particulièrement son directeur adjoint, Mohamed Janjar, et son premierdirecteur, A. Filali-Ansary - au Maroc, le Centre Français d’Études Yéminites à Sanaa, BrownUniversity aux États Unis) pour l’aide qu’ils m’ont apportée pour la réalisation de mes missionsde recherches. De même, je remercie toutes les personnes qui, m’ont apporté, à titre personnel,leur aide pour me permettre d’accéder à des sources jusqu’alors inexplorées : je penseparticulièrement au Professeur Slimane Chaouachi qui a accompagné mes investigation à Oman,à Amina Rachid, Sayyid Bahraoui et Karima Al-Hita qui m’ont accompagné chez Nasr HamidAbou Zîd et Ibtihal Younès pour leur exprimer notre solidarité le jour où ils furent condamnés àdivorcer, à Rajae El-Habti qui m’a fait rencontrer son père et m’a ainsi facilité mes contacts avecla Ligue des ‘Ulamâ’ du Maroc, et à cette jeune femme yéménite – dont je n’ai pas vu le visageet dont j’ignore le nom – qui m’a ouvert les portes de sa communauté ismaïlienne.

Je n’oublie pas mes étudiants – anciens et actuels – de l’Université Lyon 2 et de l’IEP deLyon qui retrouveront là une partie des cours que je leur dispense depuis la fin des années 1980 ;je pense particulièrement à Cécile Terrien qui a assuré la relecture et la mise en forme de cetravail et Sarah Levin qui fut à l’origine de mon premier voyage au Maroc.

Enfin, je réserve une pensée particulière à mon père, à toute ma famille et surtout à Suzon etClaudette qui ont accompagné, non sans désagréments, tout le parcours qui a vu naître ce travail.

194

« 1. Nous voulons, en premier lieu, l’homme musulman dans sa pensée, dans safoi, dans sa conduite, dans ses sentiments, dans son travail et dans ses actes (...)2. Nous voulons, après cela, le foyer musulman (en tout cela) c'est pourquoi

nous nous intéressons à la femme autant qu’à l’homme, à l’enfance autant qu’à lajeunesse (...) 3. Nous voulons ensuite le peuple musulman en tout celaégalement (…) 4. Nous voulons après, le gouvernement musulman qui mène cepeuple à la mosquée et porte – par lui (c’est-à-dire par ce peuple) – l’humanité àse guider selon la lumière de l’islam (...). C'est pour cela que nous nereconnaissons aucun mode de gouvernement qui ne soit fondé sur l’islam (...).C'est pourquoi aussi nous ne voulons ni de ces partis, ni de ces formestraditionnelles que nous ont imposés les impies et les ennemis de l’islam (...).Nous œuvrerons pour la restauration du régime islamique (...) et pour laconstitution d'un gouvernement islamique conforme à ce régime » 194 .

« Article 24 : Tous les droits et libertés énoncés dans ce document sontsubordonnés aux dispositions de la Loi islamique. Article 25 : La Loi islamiqueest la seule source de référence pour interpréter ou clarifier tout article de cetteDéclaration. »

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