View
2
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
ในชวงสองทศวรรษทผานมาอาจจะกลาวไดวาเปนยคทวงการศกษา
ดานสงคมศาสตรและมานษยวทยาไทยตางใหความส�าคญกบประเดนการศกษา
“อดตในปจจบน” กนมากขน1 ผ เขยนจงใครแนะน�าหนงสอชอ ศาลบชาแหง
1 ยคดงกลาวนเรมนบจากการจดประชมไทยศกษาครงท 6 ในป 2539 ทจงหวดเชยงใหมและตพมพหนงสอCulturalCrisisandSocialMemory(KeyesandTanabe,eds.2002)ตดตามดวยการประชมประจ�าปของศนยมานษยวทยาสรนธรครงท1ในป2545และตพมพหนงสอ“มานษยวทยากบการศกษาปรากฏการณโหยหาอดตในสงคมไทยรวมสมย”(Kittiasaed,2003)งานศกษาสงคมไทยและลาวทงในรปของบทความวชาการและวทยานพนธทงระดบปรญญาโทและปรญญาเอกในประเดนตางๆเปนตนวาประเดนของการตอสชวงชงความหมายของทางการกบประชาชนผานอนสาวรย (Khumsupha, 2005)การชวงชงอตลกษณผานพนทพธกรรมบญปใหมหลวงพระบาง(Singyabut,2010)การจนตนาการชมชนของคนจนเมองในกรงเทพผานความทรงจ�าเชงสญลกษณทเกยวของกบระบบคณคาในอดต(Deekhunthod,2010)การเชอมโยงหรอเปดพนทใหความทรงจ�ารวมไดขยายตวออกไปยงผคนอนๆ(Hongkhananukrou,2011)การตอสบนพนทความทรงจ�าของคนหลากหลายชาตพนธในประเทศไทย(Sattayanurak.2012)
เบญจพร ดขนทด / Benjaporn Deekhuntod
วารสารสงคมลมนาโขง : ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556 หนา 155-165
Journal of Mekong Societies : Vol.9 No.1 January-April 2013, pp. 155-165
บทวจารณหนงสอ:
The Temple of Memories: History, Power, and
Morality in a Chinese Village
ศาลบชาแหงความทรงจ�า: ประวตศาสตร อ�านาจ
และคณธรรม ในหมบานแหงหนงของจน
“Oneofthebestlocalethnographiestodateonpost-reformChina. . . .Conceptuallysophisticatedyetundiminishedbyunnecessaryjargon,thebookprovidesoneofthemostreadableandintelligentlyframedaccountsofchangeandcontinuityatthelocallevelinChina.”
Journal of Asian Studies
156 Journal of Mekong Societies
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
ความทรงจ�า: ประวตศาสตร อ�านาจ และคณธรรม ในหมบานแหงหนงของจน
(TheTempleofMemories:History,Power,andMoralityinaChineseVillage)
ซงเขยนโดย จน จง (Jing, 1996) นกมานษยวทยาชาวจนทมมมมองและวธการ
อธบายสงคมจนคอมมวนสตในยคของเหมาไดอยางเปยมพลงมความพอเหมาะพอ
เจาะระหวางแนวคดทางทฤษฎ (concept)กบขอมลชาตพนธวรรณนา(ethnographic
data) อมเตมและแนนหนาดวยขอมลอางองอนๆ ดเดนทงการเลอกใชภาษาและ
การล�าดบเนอหาไดรบค�าชมเชยจากวารสารวชาการทมชอเสยงหลายฉบบเปนตน
วาJournalofAsianStudies,ChinaReviewInternational,ChinaQuarterly,
TheChina Business Review, Asian Affairs จดอยในประเภทหนงสอวชาการ
ทอานสนกเหมาะแกนกวชาการนกศกษาและผสนใจจะใชอางองและเปนตวอยาง
ในการท�าความเขาใจกบปรากฏการณทางสงคมหรอน�ามาสนทนากบประเดนปญหา
ทตนเองสนใจศกษาภายใตกรอบของวธการศกษาทเรยกวา“ความทรงจ�าทางสงคม”
(socialmemory)
เจาของผลงาน
หนงสอเลมดงกลาวนปรบปรงมาจากวทยานพนธระดบปรญญาเอกทาง
มานษยวทยาทเสนอตอมหาวทยาลยฮาวารดเจาของผลงานคอจนจง(JunJing)
นกวชาการชาวจนทปจจบนด�ารงต�าแหนงผชวยศาสตราจารยทางมานษยวทยา
แหงมหาวทยาลยเมองนวยอรค (The City University of New York) ไดรบ
การตพมพจากส�านกพมพมหาวทยาลยสแตนฟอรดเมอป2539(1996)
กอนหนาทจะเขาศกษาระดบปรญญาเอก จน ท�างานเปนนกวจยอย
ทสถาบนสงคมวทยาแหงมหาวทยาลยปกกงและเปนหนงในสมาชกโครงการศกษา
ผลกระทบระยะยาวทเกดขนจากการโยกยายถนอนเนองมาจากโครงการสรางเขอน
และอางเกบน�าในแถบตะวนตกเฉยงเหนอของจนผลการศกษาจบลงทมหาวทยาลย
ตองปดท�าการ ดงนน ความสนใจทจะอยในปกกงของ จน จงมอยเพยงนอยนด
เนองจากเพอนหลายคนถกจบ แตตอมาเมอเพอนนกวจยบางคน (ทรอดพนจาก
157The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
การถกจบ) ไดกลบมาจบงานวจยนอกครง จน และนกวจยอกคนหนง พรอมดวย
นกศกษาปรญญาโท 2 คนจงออกเดนทางสหมบานตาฉวน (Dachaun) มณฑล
กานซ (Gansu) ในเดอนกรกฎาคมป2532 (1989) เพอพบปะพดคยกบชาวบาน
ทถกอพยพโยกยายเปนครงแรก โดยคาดหมายวาจะท�าเปนงานวจยระยะสนๆ
ประเดนหลกคอผลกระทบจากการสรางอางเกบน�า ทวา ภายหลงเขาศกษาระดบ
ปรญญาเอกทมหาวทยาลยฮาวารดจนไดกลบไปตาฉวนอกครงโดยใชชวงฤดรอน
ของป2534(1991)กบอก8เดอนในป2535(1992)และอกชวงสนๆในป2536
(1993) และ 2538 (1995)ท�าการศกษาซงไมเฉพาะแคการสรางอางเกบน�าใหม
เทานน แตยงรวมไปถงแงมมตางๆ จากประสบการณและความทรงจ�าของผคน
ในพนทตลอดชวงลทธสงคมนยมแบบสดขวในยคของเหมา และเกยวกบเรองราว
ชวตในชวงหลงยคของเหมา
จากสนามสประเดนการศกษา
การไดพบปะพดคยกบชาวบานทถกอพยพดงกลาว เพอสอบถามรบฟง
และพยายามทจะเขาใจอดตของหมบานคนชวตใหกบชาวบานท�าใหจนเหนวาน
คอ“บนทกการท�างานตางๆของความทรงจ�า”ในชมชนทไดเกดการเรยกรองสทธ
ครงใหญและไดเผชญกบความเปลยนแปลงรนแรงนบจากชยชนะของฝายคอมมวนสต
ทส�าคญคอท�าใหจนไดตระหนกวา ชาวบานเหลานไมใชเพยงแค “เหยอ” ของ
การสรางเขอนเทานน ทวาคอเหยอโดยตรงของการเมองภายใตระบอบคอมมวนสต
ใหม เนองจากชาวบานราว85%ลวนเปนคนแซขงทงดวยการสบเชอสายและ
การแตงงานโดยสถานภาพและชอของชาวขงเปรยบไดกบสอทแสดงถงระบอบเกา
ทรฐบาลคอมมวนสตปฏญาณวาจะเขาแทนทใหได สอดคลองกบเหตการณอนๆ
ทเกดขนในจนตลอดยคของเหมา(2492-2517หรอ1949-1976)ทชาวขงถกโจมต
ดวยขอกลาวหาวาถอวถเดมของจนยคเกาและจบลงดวยการรณรงคตอตานขงจอ
และหลนเปยวในชวงป2514-2515(1973-1974)
158 Journal of Mekong Societies
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
จนพบวาหลายคนทอย ในตาฉวน ตกเปนเหยอทางการเมองตงแต
ตนทศวรรษท1950ถงกลางทศวรรษ1970ในชวงนมคนกวา150คนทถาไมใช
แซขงกเกยวของกบแซขงโดยการแตงงานนนตองอยอยางคนนอกเนองจากบพการ
ถกระบวาเปน “ชนชนศตร” (classenemies)คนทม “ธาตเลว” (badelements)
“กลมตอตานการปฏวต”(counterrevolutionaries)“ชาวนาทร�ารวย”(richpeasants)
“เจาของทดนตวกลน” (big landlords) หรอ “นกปฏวตเพอเจอแบบฟวดล”
(practitionersoffeudalsuperstition)นอกจากนนการสรางเขอนและอางเกบน�า
ของรฐตามนโยบายพฒนาประเทศขนานใหญ (The Great Leap Forward)
ยงท�าลายหมบาน ผคนกระจดกระจายและสญเสยทนารวมทงทสสานเปนจ�านวน
มากประจวบกบเหตบงเอญเมอตงหมบานใหมนนเกดการขาดแคลนอาหารและยา
ท�าใหผคนในตาฉวนเสยชวตถง50คน
ความทกขทรมานของชาวขงในยคของเหมานนสะทอนใหเหนชะตากรรม
ทย งยากของศาลบชาขงจอในหมบาน ทดนซงเคยใชส�าหรบประกอบพธกรรม
ถกยดเพอ “โครงการปฏรปทดน” ในชวงตนทศวรรษท 1950 จากนนเปาหมาย
ตอมาคอ“หวกะท”ผมการศกษาสงอาทผรบผดชอบทดนของศาลบชาผประกอบ
พธกรรมและในโรงเรยนระดบประถมซงลวนตางตกเปนเปาของการถกกลนแกลง
ทางการเมอง รวมทงการท�ารายรางกายและการประจานใหอบอาย กจกรรม
ทกประเภทของศาลจบสนลงการรกของ “นโยบายการพฒนาประเทศขนานใหญ”
เรมโดยการปดศาลบชาจากนนกใชอางเกบน�าเปนตวสลายชมชนทายสดในขณะท
ยคของเหมาใกลจะปดตวลงศาลกถกท�าลายและอาคารบรเวณใกลเคยงกถกท�าลาย
ไปดวย
อยางไรกตามในชวงกลางทศวรรษ1980จากภาวะผอนปรนการควบคม
ของทางการจนไดเหนการฟนตวระยะสนๆของชาวขงดวยการสรางศาลบชาขงจอ
ขนมาใหมศาลนสรางเพอเชดชเกยรตของการสบทอดเชอสายจากอดตอนยาวนาน
ขณะเดยวกนกเปนอนสรณใหกบเหตการณทางประวตศาสตรทเพงผานมาของ
ชมชนทบาดเจบแสนสาหส ในความเหนของจน ศาลนจงเปนตวแทนทสอถงโอกาส
ทยากจะไดรบในการกลบไปสานตอคานยมทางศาสนาและองคความรทางพธกรรม
159The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
น�ามาสประเดนในการศกษา2ประเดนหลกคอ1)เปนการศกษาเกยวกบความทกข
ทรมานของมนษย รวมถงความโชครายของปจเจก และความปราชยของกลมชน
และ2)เกยวของกบความพยายามในการจดการกบความทกขทรมานและการฟนตว
จากการกลนแกลงทางการเมองความตกต�าทางเศรษฐกจและวฒนธรรมทแตกออก
เปนเสยงๆ(culturaldisruption)
ประวตศาสตรสงคมของการจดจ�า
เพอตอบโจทยการวจยจนเลอกใชแนวคด “ความทรงจ�าทางสงคม” เปน
เครองมอหลกในการอธบายภายใตค�าถามทซอนอยเบองหลงวาคนตระกลขงจดจ�า
อะไร จดจ�าอยางไร และน�าความทรงจ�าเหลานนไปใชอยางไร ตามแนวทางของ
ฮอลบวอกซ(Halbwachs.1950)และคอนเนอรตน(Connerton,1989)ทเขาได
อภปรายไวอยางละเอยดในบทท 1 หวขอ พนฐานทางสงคมของความทรงจ�า
(The Social Basis of Memory) และแนวทางสามประการในการวจยเกยวกบ
ความทรงจ�าทางสงคม(ThreeApproachesinSocialMemory)
ตามแนวทางดงกลาวน จน ไดเสนอการมองปญหาแบบ “ลางขนบน”
(abottom-upapproach) เพอศกษาปญหาของความทรงจ�าภายในประเทศทซง
อาการหลงลมหม (mass amnesia) และความทรงจ�าทถกเลอกสรร (selective
remembrance)ไดรบการสงเสรมอยางเตมทจากอ�านาจรฐกลาวคอใหความส�าคญ
กบระบบเครอญาตและโครงสรางอ�านาจรวมถงความรในเรองพธกรรมการจดท�า
ล�าดบสายตระกล ภาพลกษณของผคนจากประวตหมบาน เรองราวทเลาขานถง
ความเจบปวด การเมองในการแกแคน มมมองทขดแยงในเรองความส�าคญของ
พธกรรมทศนคตตอการทดลองระบบสงคมนยมแบบสดขวของจนโดยการสบคน
ถงการทความทรงจ�าหรอความหลงครงอดตไดถกเรยงรอยและสงผานกจกรรมตางๆ
ทจดขนดวยการรวมศนยอยในบรเวณศาลบชาขงจอ
ถามองเพยงผวเผนจะเหนวา เรองราวของศาลบชาขงจอไดเสนอแนวคด
หลายแนวคดทงเชงประเพณและพธกรรมทถกหามในชวงทศวรรษแรกๆภายใต
160 Journal of Mekong Societies
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
กฎเกณฑของลทธคอมมวนสตและไดรบการรอฟนทวาเมอมองใหใกลเขาไปจะพบภาพทซบซอนยงขนไปอกแนวคดและการปฏบตตางๆมไดถกฟนขนมาจากอดตอยางอตโนมตเนองจากทงหมดไดถกผสมผสานเขากบวฒนธรรมประดษฐทกอรปจากประสบการณตามลทธเหมาในทองถนรวมทงถกซมซาบเขากบความกงวลของแตละยคในฐานะหลกส�าคญของประวตศาสตรทองถนศาลบชาขงจอทสรางขนมาใหมนไดปลกความทรงจ�ามากมายหลายแขนงของอดตกอนยคคอมมวนสตเมอครงทชาวสกลขงไดครองอภสทธในการสบเชอสายถงขงจอรวมทงอทธพลทางการเมองและสถานภาพทางเศรษฐกจสงส�าคญทตองใสใจคอการสรางศาลขนมาใหมอกครงนนเกยวของอยางยงกบการทชาวสกลขงพยายามทจะท�าความเขาใจประสบการณทยากจะเขาใจภายใตกฎเกณฑของเหมาและความเปลยนแปลงทางสงคมหลงยคของเหมา
โครงสรางของหนงสอ
หนงสอขนาดประมาณพอกเกตบค หนาสองรอยกวาหนาเลมนประกอบไปดวยเนอหา 9 บท และใน 9 บทนยงสามารถจ�าแนกโครงสรางความคดไดเปน2สวนใหญๆคอสวนน�าและสวนเนอหา(รวมสวนสรป) สวนแรกประกอบดวยบทท1และบทท2ส�าหรบบทท1นนจนใชชอวาการศกษาเกยวกบความทรงจ�าทางสงคม(AStudyofSocialMemory)เพอบอกจดยนทชดเจนของงาน เนอหาทงหมดของบทท 1 จงเปนการน�าเสนอปรากฏการณทสอดรบกบวธการศกษา โดยแจกแจงใหเหนพฒนาการของแนวคดทางทฤษฎเกยวกบการศกษาความทรงจ�าทางสงคมมาตงแตตนจ�าแนกงานศกษาเปนกลมๆและชใหเหนวางานของ จน จะเดนไปในทศทางใดแตทผเขยนเหนวาพเศษยงคอ การล�าดบความคด ล�าดบความ และเลอกใชค�าทกระทบอารมณความรสกตามตรรกะของแนวคดความทรงจ�าทางสงคมซงนอกจากจะท�าใหประเดนปญหาของการวจยชดเจนแลวยงท�าใหผอานมองเหนภาพความจ�าทเปนความทกขทางสงคม(socialsuffering)ของคนแซขงรวมไปกบเขาเหลานนดวยดงตวอยาง
เมอจนบรรยายถงหวขอหมบานถกท�าลาย(AVillageDestroyed)วา
161The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
... หลายเดอนลวงเลยผานเสนตาย และชาวขงกยงคงอย แตแลวใน
คนอนเยนเยยบของเดอนธนวาคม กองทหารอาสาไดเขามาใชก�าลงขบไล
เรมจากครวเรอนทไมมคนหนมวยฉกรรจ แมเฒาสงเสยงหวดรองเกาะ
เตยงไวไมยอมปลอย จงโดนจบหวออกไป เสาบานถกโยงเชอกลามไวกบ
ลอและถกถอนลงมา ชวงรงสางพวกชาวบานทตนตระหนกเหลานนตาง
พากนยอแยงและหยบฉวยขาวของจากซากบานเรอนของพวกตนเพอไป
สรางทซกหวนอนทอน บางเรงรบขดเอาอฐของบรรพบรษขนมาแมจะขด
ตอธรรมเนยมและประเพณทเคยยดถอปฏบต แลวควาอฐทขดขนมาไดยด
ใสกระสอบปน หรออนๆ ทพอจะหามาไดอยางไมมพธรตองใดๆ ทงสน
เพอจะไดน�าอฐดงกลาวไปท�าพธฝงใหม “ไมมเวลาทจะท�าอะไรใหเหมาะสม
แลว” ผเฒาคนหนงไดร�าลกถงอดตทผานมา พวกเขาไมสามารถทจะรกษา
สสานเดมเอาไวได มหน�าซ�าบาดแผลและความชอกช�าจากการพลดทยง
ถกกระหน�าซ�าเตมโดยความอดอยากหวโหย จงนบเปนเสยวเวลาทเลวราย
ทสดในประวตศาสตรจนยคใหม
ภายใตทกขสองชนจากความหวโหยและการเสยขวญ ชาวบาน
ครงหนงยายไปตงบานเรอนในชมชนละแวกนน ขณะทอกครงหนงถอยรน
ขนเนนไปอกเลกนอย ในเดอนมนาคมป 1961 (2504) แมน�าเหลองซงใหญ
เปนทสองของจนถกสกดลง ณ บรเวณตาฉวน เพอสรางเขอนสง 57 เมตร
สายน�าถกบงคบใหเปลยนแนวไปบรรจบกบอางเกบน�าหลงเขอนภายใน
เวลาเพยง 48 ชวโมง หลงจากนนกเปดประตระบายน�า พนทสวนใหญของ
ตาฉวนจงจมหายและถกฝงอยางถาวรอยใตอางเกบน�านนเอง
ความทรงจ�ารวมของคนตระกลขงทพรงพรจากค�าบอกเลาของแตละคนใน
ท�านองเดยวกบขางตนนมความคลายคลงกบสงทเรยกวา“ประวตศาสตรบอกเลา”
อนถอเปนวธการเขาถง “ความจรง” อกรปแบบหนง ทวาแตกตางกนทค�าถาม
ซงก�ากบอยเบองหลง ดงนน จน จงใชบทท 2 เปนตวอธบายวธวทยาทเขาใช
เปรยบเทยบกบวธการทางประวตศาสตร โดยใชชอบทวาMemory of Historical
162 Journal of Mekong Societies
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
Possibilities ท�าใหค�าถามทผอานหลายคนอาจจะ “ตงปอม” สอบสวนถงความ
นาเชอถอของวธการศกษาทเนนการ“พร�าพรรณนาของชาวบาน”หมดไปในบทน
(หรออาจจะไมหมดแตสบายใจขนเพราะไดรบค�าอธบายบางสวน)
ส�าหรบสวนทสองซงเปนสวนเนอหาแบงยอยไดเปน3สวนสวนแรกวา
ดวยความทรงจ�าทเจบปวดซงชาวขงไดรบตลอดชวงเวลาของการเปลยนแปลง
การปกครอง หรอกลาวอกอยางหนงคอเกยวกบความทกขทรมานของมนษย
รวมถงความโชครายของปจเจกและความปราชยของกลมชนตามโจทยวจยขอแรก
ของ จน โดยล�าดบไวในบทตางๆ 3 บท ไดแก บทท 3 วาดวยความหวาดกลว
การปฏวต(MemoryofRevolutionaryTerror)บทท4วาดวยบาดแผลของชมชน
(MemoryofCommunalTrauma)และบทท5วาดวยความเกลยดชงและการถก
เกลยดชง(MemoryofLocalAnimosity)สวนทสองเปนการตอบโจทยวจยล�าดบ
ถดมานนคอน�าเสนอเกยวกบความพยายามในการจดการกบความทกขทรมานและ
การฟนตวจากการกลนแกลงทางการเมองความตกต�าทางเศรษฐกจและวฒนธรรม
ทแตกออกเปนเสยงๆของชาวขงโดยการเชอมโยงกบวฒนธรรมประเพณและอดต
อนยงใหญของตนเองทงหมดนปรากฏอยในบทท6วาดวยพธกรรมและความหมาย
(MemoryofRitualLanguage )บทท 7วาดวยการสบทอดวฒนธรรมประเพณ
(MemoryofGenealogicalRetainers)และบทท8วาดวยสญลกษณทางวฒนธรรม
(MemoryofCulturalSymbols)สวนสดทายในบทท 9จน ใชชอวาการคนพบ
ความทรงจ�าในกานซ (FindingMemories inGansu) เปนบทสรปการศกษาวา
ดวยการวเคราะหและท�าความเขาใจตอความทรงจ�าของชาวบานตาฉวนทสมพนธ
ไปกบความทรงจ�าของผคนในกานซ เฉพาะประเดนการเกดขนใหมของศาลบชา
ขงจอทเปนโจทยหลกนนจนวเคราะหอยางเหนความเชอมโยงวา
ในแงของสงคมและการเมอง การปรากฏขนอกครงของศาลบชาขงจอ
แหงตาฉวนใหบทสรปของความพลกผนอยางสดขวของความสมพนธเชง
อ�านาจ กลาวคอ การจดสรางศาลขนมาใหมนเปนแผนงานของคนแซขง
รนวยกลางคนและผเฒาผแก ซงเกอบทกคนตางเคยไดรบความทกข
163The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
ทรมานจากการถกใหรายทางการเมองและการแบงแยกทางสงคมภายใต
กฎเกณฑของเหมา
การกลบขนมามความส�าคญในชวงทศวรรษ 1980 ของพวกเขานน
เกดขนจากบทบาทในการดแลรกษาสงตางๆ ของหมบานในสองลกษณะ
คอ 1) สมาชกผอาวโสของกลมไดเสนอตวถายทอดความรความเชยวชาญ
ดานพธกรรม หลงจากทศาลชวคราวไดจดสรางขนในป 1984 แลวพวกเขา
กรวมกนท�างานเพอจดสรางศาลบชาขงจอขนมาใหม และ 2) สมาชกท
อายนอยจะท�าหนาทเคลอนไหวกจกรรมตงแตกลางทศวรรษ 1980 เปนตน
มา เพอขอรบการสนบสนนจากตวแทนของภาครฐ และในทสดพวกเขา
กสามารถท�าใหเรองของตาฉวนกลายเปนประเดนทไดรบความสนใจสงสด
มผอาวโสทเชยวชาญทางพธกรรมเขารวมโครงการและไดรบเงนบรจาค
สมทบทนในการกอสรางเพมมากขน ความเปนพนธมตรของผคนในการ
จดสรางศาลบชาขงจอครงน จงแสดงใหเหนการเปลยนรปของระเบยบ
ทางสงคมและความสมพนธเชงอ�านาจในระดบทองถน
กลาวโดยสรป เรองของตาฉวนและศาลบชาขงจอ คอเรองราวของผคน
ทสรางความภาคภมใจขนมาใหมภายหลงจากการทพวกเขาถกท�าลาย
อตลกษณทางวฒนธรรม ส�านกทางประวตศาสตร และความเชอมนศรทธา
ในศาสนาอยางยอยยบมาแลว
สงทาย
บทวเคราะหขางตนไมวาจะมผเหนดวยหรอเหนตางกตามแตสงทปฏเสธ
ไมไดคอ งานศกษาของ จน ท�าใหเราเหนวาการใชแนวคดความทรงจ�าทางสงคม
อยางเปน “เครองมอ” นนสามารถท�าไดทงในระดบการเขาถงขอมลและระดบ
การวเคราะห ทงนดวยการพจารณาวาสมพนธภาพระหวางความทรงจ�ากบ
การตอตานมกเปนแกนหลกทปรากฏอยตลอดเวลาในการศกษากลมชาตพนธ
ในเชงมานษยวทยา โดยถกกระตนจากชวงวกฤตตางๆ ของชวตหรอของบรบท
164 Journal of Mekong Societies
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
แวดลอม น�าไปสความเขาใจดวยวาการท�างานของความทรงจ�าของมนษยนนเปน
พนฐานในการแสดงอตลกษณอนเปนลกษณะเฉพาะในการทจะขบเคลอนใหหมคน
กลมนอยเผชญหนากบวฒนธรรมหลกและความเปลยนแปลงทางสงคมทพวกเขา
ก�าลงประสบ
เอกสารอางอง
Connerton,Paul.(1989).HowSocietiesRemember.Cambridge:CUP.
Deekhuntod, Benjaporn. (2010). Like Wic Khon Jon Maung lae Kan
Prakobsrang Chumchon Tam Klang Cheewit Ruam Samai nai
Krungthep Maha Nakorn. (In Thai) Li Ke: the Poor Urban and
CommunityConstructionamongContemporaryLifeinBangkok.Ph.D.
Desertation(ThaiStudies).FacultyofHumanitiesandSocialSciences,
MahasarakhamUniversity.
Halbwachs,Maurice. (1950).OnCollectiveMemory. Trans by Lewis A.
Cosner.ChicagoandLondon:UniversityofChicagoPress.
Hongkananukraw,Angkoon.(2011).Sathoop Kookkao Karabao: Khaum Song
Jam tee Tang Tang lae Khaum Tang Tang khong Khaum Song Jam.
(InThai).PagodaMoundCarabao:DifferentMemoriesandtheDistinction
of Memories in Chidbanthid, Chanida And Netipharattakul,
Pornthip(eds.).Mong Khon Sathon Krongsrang.(InThai).Lookatthe
PeopleReflectingoftheStructure.CollectionofAcademicArticlefrom
Master’s Thesis of Graduate Program. Faculty of Sociology and
Anthropology,ThammasatUniversity.
Jing,Jun.(1996).TheTempleofMemories:History,Power,andMorality
inaChineseVillage.California:StanfordUniversityPress.
165The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village
ปท 9 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2556
Keyes,CharlesandShigeharuTanabe(Eds).(2002).CulturalCrisisand
SocialMemory:Modernity and Identity in Thailand andLaos.
London:RutledgeCurzon.
Khumsupha,Malinee. (2005).Anusawaree Prachathippatai kab Khaum
Mai Tee Mong Mai Hen.(InThai)TheDemocracyMonumentandthe
InvisibleMeaning.Bangkok:Vibhasa.
Kittiasa, Pattana.(Ed). (2003).Manussayawitthaya kab Kan Suksa
Prakodkan Hoy Ha Adeed nai Sangkhom Thai Raum Samai.(InThai)
Anthropology and the Study of Social Phenomena of Nostalgia in
ContemporaryThaiSociety.Bangkok:PrincessMahaChakriSirindhorn
AnthropologyCentre(PublicOrganization)
Sattayanurak,Saichon.(2012).Kan Tor Su bonPhauen Tee Khaum Song
Jam khong Khon Lak Lai Chattiphan nai Prathed Thai. (InThai)The
FightontheMemoriesofEthnicsDiversityinThailand.JournalofThe
FacultyofArchitectureSilpakornUniversity,8,77-106.
Singyabut, Supachai. (2010).Luang Prabang Maung Morradok Lok:
Rachathanee hang Khaum Song Jam lae Phauen Tee Phitheekam
nai Krasae Logaphiwat.(InThai)LuangPrabangWorldHeritageCity:
Capital of Memories and Ritual Space in Globalization.Bangkok:
SaitharnPublishing.
166 วารสารสงคมลมนาโขง
ปท 7 ฉบบพเศษ 2554
Recommended