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Ciencia y Etica .
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El futuro de la humanidad
Nick Bostrom futuro de la humanidad Instituto
st Facultad de Filosofía & James Martin 21 Century School de la
Universidad de Oxford
[www.nickbostrom.com Completar proyecto distribuido (2007)]
[Publicado en Nuevas olas en Filosofía de la tecnología, eds. Jan-
Kyrre Berg Olsen, Evan Selinger, & Soren Riis (Nueva York:
Palgrave Macmillan, 2009)] [reimpreso en la revista geopolítica,
Historia y Relaciones Internacionales, de próxima publicación]
Resumen
El futuro de la humanidad es a menudo considerado como un tema de
pura especulación. Sin embargo, nuestras creencias y supuestos sobre
este tema dan forma a las decisiones tanto en nuestra vida personal
y política pública - decisiones que han sido muy reales y a veces
consecuencias lamentables. Por lo tanto, es prácticamente importante
tratar de desarrollar un pensamiento futurista de modo realista
acerca de big picture preguntas para la humanidad. Este documento
esboza un panorama de algunos recientes intentos en esta dirección,
y ofrece una breve discusión de cuatro familias de escenarios para
el futuro de la humanidad: la extinción, colapso recurrente, meseta,
y posthumanity.
El futuro de la humanidad como un tema ineludible
en un sentido, el futuro de la humanidad se compone de todo lo que
va a suceder a cualquier ser humano, incluyendo lo que usted tendrá
para el desayuno el próximo jueves y todos los descubrimientos
científicos que se hará el año próximo. En ese sentido, es poco
razonable pensar en el futuro de la humanidad como un tema: es
demasiado grande y demasiado diversas para ser abordado como un todo
en un solo ensayo, monografía, o incluso 100 volúmenes de libros de
la serie. Se hace en un tema por el camino de la abstracción.
Prescindimos de detalles y fluctuaciones de corto plazo y
acontecimientos que afectan sólo a algunos pocos aspectos de
nuestras vidas. Un debate sobre el futuro de la humanidad es acerca
de cómo las características fundamentales de la condición humana
puede cambiar o permanecer constantes en el largo plazo.
¿Qué características de la condición humana fundamental e
importante?En esta puede haber desacuerdo razonable. Sin embargo,
algunas características calificar por casi cualquier estándar.
Por ejemplo, si y cuando la tierra originarios se extinguirán la
vida, si va a colonizar la galaxia, si la biología humana será
transformado fundamentalmente para hacernos posthuman, si
inteligencia artificial superará a la inteligencia biológica, si el
tamaño de la población 1 explotará, y si la calidad de vida van a
mejorar o a empeorar radicalmente:
todos estos son importantes preguntas fundamentales sobre el futuro
de la humanidad. Menos preguntas fundamentales -por ejemplo, sobre
las metodologías o proyecciones tecnológicas específicas - también
son pertinentes en la medida en que informar a nuestras opiniones
sobre más parámetros fundamentales.
Tradicionalmente, el futuro de la humanidad ha sido un tema de la
teología. Todas las grandes
religiones tienen 1 enseñanzas acerca del destino final de la
humanidad o el fin del mundo.
Temas escatológica también han sido exploradas por el gran nombre de
filósofos como Hegel, Kant y Marx. En tiempos más recientes del
género literario de la ciencia ficción ha continuado la tradición.
Muy a menudo, el futuro ha servido como una pantalla de proyección
para nuestras esperanzas y temores; o como un escenario para el
entretenimiento espectacular, moralidad o cuentos, sátira de
tendencias en la sociedad contemporánea; o como un banner para la
movilización ideológica. Es relativamente poco común para el futuro
de la humanidad para ser tomada en serio como un asunto sobre el que
es importante tratar de tener creencias objetivamente correcta. No
hay nada malo con explotar las affordances simbólico y literario de
un futuro desconocido, como no hay nada de malo con fantasear con
países imaginarios poblados por dragones y asistentes.Sin embargo,
es importante tratar (lo mejor posible) para distinguir los
escenarios futuristas presentadas por su significado simbólico o
valor de entretenimiento de las especulaciones que están pensados
para ser evaluadas sobre la base de plausibilidad literal.Sólo la
última forma de "realista" el pensamiento futurista será considerado
en el presente documento.
Necesitamos imágenes realistas de lo que el futuro podría traer para
poder tomar decisiones acertadas. Cada vez más, necesitamos imágenes
realistas, no sólo de nuestro personal local o a corto plazo, sino
también de futuros global futures más remotas. Porque de nuestra
ampliada potencias tecnológicas, algunas actividades humanas ahora
tienen importantes repercusiones en todo el mundo. La escala de la
organización social humana también ha crecido, creando nuevas
oportunidades para la coordinación y la acción, y hay muchas
instituciones y personas que, o bien no considerar, o reclamación a
considerar, o deben considerar los posibles impactos globales a
largo plazo de sus acciones. El cambio climático, la seguridad
nacional e internacional, el desarrollo económico, la eliminación de
desechos nucleares, la biodiversidad, la conservación de los
recursos naturales, políticas de población, y la financiación de la
investigación científica y tecnológica son ejemplos de áreas
políticas que implican largos horizontes de tiempo.
Argumentos en estas áreas a menudo se basan en supuestos implícitos
sobre el futuro de la humanidad.
Haciendo estos supuestos explícitos, y someterlos a un análisis
crítico, podría ser posible para abordar algunos de los grandes
desafíos para la humanidad en una forma más bien considerada y de
manera reflexiva.
El hecho de que "necesitamos" imágenes realistas del futuro no
implica que podemos disponer de ellos.Las predicciones sobre futuros
desarrollos técnicos y sociales son notoriamente poco confiables -
en una medida que han llevado a algunos a proponer que hagamos
desaparecer totalmente de predicción en nuestra planificación y
preparación para el futuro. Aunque los problemas metodológicos de
este tipo de previsiones son sin duda muy importantes, el punto de
vista extremo que podemos o debemos hacer desaparecer por completo
de la predicción es errónea. Esa opinión se expresa, para tomar uno
1 (Hughes, 2007)
2
ejemplo, en un estudio reciente sobre las implicaciones sociales de
la Nanotecnología por Michael Crow y Daniel Sarewitz, en la que
alegan que la cuestión de la previsibilidad es "irrelevante": la
preparación para el futuro, evidentemente, no requiere una
predicción precisa; por el contrario, requiere una base de
conocimientos en los que basar la acción, la capacidad de aprender
de la experiencia, mucha atención a lo que está ocurriendo en el
presente, y sano y resistente a las instituciones que puedan
responder eficazmente o adaptarse al cambio en una
manera oportuna 2.
Tenga en cuenta que cada uno de los elementos Crow y Sarewitz
mencionar como necesarios para la preparación para el futuro depende
en cierto modo de una predicción precisa. La capacidad de aprender
de la experiencia no es útil para preparar para el futuro, a menos
que podamos asumir correctamente (predecir) que las enseñanzas que
se derivan de los últimos serán aplicables a situaciones futuras.
Mucha atención a lo que está sucediendo en la actualidad es
igualmente inútil a menos que podemos asumir que lo que está
sucediendo en el presente revelan tendencias estables o de lo
contrario arrojar luz sobre lo que va a ocurrir a continuación.
También requiere la predicción no trivial para averiguar qué tipo de
institución se resulten sanos, flexibles y eficaces para responder o
adaptarse a futuros cambios.
La realidad es que la previsibilidad es una cuestión de grado, y
distintos aspectos de la
futura 3 son predecibles con distintos grados de fiabilidad y
precisión. A menudo puede ser una buena idea para desarrollar planes
que son flexibles y a aplicar políticas que son robustos y con una
amplia gama de contingencias. En algunos casos, también tiene
sentido adoptar un enfoque reactivo que depende de adaptarse
rápidamente a las cambiantes circunstancias en lugar de perseguir
cualquier detallado plan de largo plazo o programa explícito. Sin
embargo, estas estrategias son sólo una parte de la solución. Otra
parte es trabajar para mejorar la exactitud de nuestras creencias
acerca del futuro (incluyendo la exactitud de las predicciones
condicionales de la forma "si x está hecho, y tendrá como
resultado").
Puede haber trampas que estamos caminando hacia la que sólo
podríamos evitar caer en por medio de la previsión. También hay
oportunidades que podríamos alcanzar mucho antes si podíamos verlas
con mayor antelación. Y, en un sentido estricto, la predicción es
siempre necesaria para la
toma de decisiones significativas 4.
Previsibilidad no necesariamente caerse con distancia temporal.
Puede ser altamente impredecible donde el viajero será una hora
después del inicio de su viaje, pero previsible que después de cinco
horas de ella estará en su destino. A muy largo plazo el futuro de
la humanidad puede ser relativamente fácil de predecir, siendo una
cuestión susceptible de estudio por las ciencias naturales,
particularmente la cosmología escatología (físico). Y para que
exista un cierto grado de previsibilidad, no es necesario que sea
posible identificar un escenario específico como lo que ocurrirá
definitivamente. Si hay al menos algún escenario que puede ser
descartada, que es también un cierto grado de previsibilidad.
Incluso por debajo de esto, si hay alguna base para asignar
diferentes probabilidades
2 (Crow y Sarewitz, 2001)
3 Por ejemplo, es probable que los equipos serán más rápidas, los
materiales serán más fuertes, y la medicina curar más enfermedades;
cf. (Drexler, 2003).
4 levantar la Copa a tu boca porque predicen que será potable saciar
su sed; evitar pisar en la parte delantera de un coche a alta
velocidad porque predicen que una colisión te va a hacer daño.
3
(en el sentido de credences, grados de creencia) a diferentes
propuestas acerca de posibles acontecimientos futuros lógicamente o
alguna base para criticar a algunas de esas distribuciones de
probabilidad como menos racionalmente justificables o razonables que
otros, entonces, nuevamente, hay un cierto grado de previsibilidad.
Y esto es ciertamente el caso con respecto a muchos aspectos del
futuro de la humanidad. Si bien nuestro conocimiento es insuficiente
para reducir el espacio de posibilidades que esbozan un futuro para
la humanidad, sí sabemos de muchos argumentos y consideraciones
pertinentes que en combinación imponer restricciones significativas
en lo plausible de la visión del futuro podría parecerse. El futuro
de la humanidad no necesita ser un tema sobre el cual todos los
supuestos son totalmente arbitrarios y nada pasa. Hay un enorme
abismo entre saber exactamente lo que va a suceder y tener
absolutamente ninguna idea de lo que va a suceder. Nuestra ubicación
epistémica real es de unos
5 offshore lugar en ese abismo.
Tecnología, el crecimiento, la direccionalidad y la
mayoría de las diferencias entre nuestras vidas y las vidas de
nuestros antepasados cazadores-recolectores, en última instancia,
están vinculados a la tecnología, especialmente si entendemos
"tecnología" en su sentido más amplio, para incluir no sólo los
gadgets y máquinas, sino también técnicas, procesos e instituciones.
En este sentido amplio, podríamos decir que la tecnología es la suma
total de instrumentalmente culturalmente útil información
transmisible. El lenguaje es una tecnología en este sentido, junto
con tractores, ametralladoras, algoritmos de ordenación, la
contabilidad por partida doble, y Robert Reglas de
Orden 6.
La innovación tecnológica es el principal impulsor del crecimiento
económico a largo plazo. Durante periodos de tiempo largos, los
efectos sumados de incluso un modesto crecimiento promedio anual son
profundos.
El cambio tecnológico es en gran parte responsable de muchas de las
tendencias seculares en tales parámetros básicos de la condición
humana como el tamaño de la población mundial, la esperanza de vida,
niveles de educación, el nivel de vida material, y la naturaleza del
trabajo, la comunicación, la salud, la guerra y los efectos de las
actividades humanas sobre el medio natural. Otros aspectos de la
sociedad y en nuestras vidas individuales también están
influenciadas por la tecnología en muchas formas directas e
indirectas, incluida la administración, el entretenimiento, las
relaciones humanas, y nuestras opiniones sobre la moralidad, la
mente, la materia, y nuestra propia naturaleza humana. Uno no tiene
que adoptar cualquier forma fuerte de determinismo tecnológico a
reconocer que la capacidad tecnológica -a través de sus complejas
interacciones con individuos, instituciones, culturas y medio
ambiente - es un determinante clave de
7 de las reglas de juego en el que los juegos de la civilización
humana se reproduzcan fuera.
Esta vista del importante papel de la tecnología es compatible con
grandes variaciones y fluctuaciones en el despliegue de tecnología
en diferentes épocas y de diferentes partes del mundo. La vista
también es coherente con la propia evolución tecnológica dependiente
de la socio-cultural,
5 para obtener más información sobre la tecnología y la
incertidumbre, véase (Bostrom 2007b).
6 corte estoy yo alguna holgura verbal.En la terminología propuesta,
un determinado objeto físico como agricultor Bob's tractor no es,
hablando estrictamente, tecnología, sino más bien un artefacto
tecnológico, que depende y encarna la tecnología-como-información.El
tractor individual es el capital físico. Las encefalopatías
información necesaria para producir tractores es la tecnología.
7 Véase, por ejemplo, (Wright 1999).
4
económicos, o factores habilitantes personalista. La vista también
es coherente con negar cualquier versión fuerte de la inevitabilidad
del crecimiento particular patrón observado en la historia humana.
Uno podría sostener, por ejemplo, que en una "re-run" de la historia
humana, el momento y el lugar de la Revolución Industrial podría
haber sido muy diferente, o que no hubiera habido ningún tal
revolución, sino, más bien, digamos, un lento y continuo goteo de
invención. Uno incluso podría sostener que existen importantes
puntos de bifurcación en el desarrollo tecnológico en el que la
historia podría adoptar una ruta con resultados muy diferentes en
qué tipos de sistemas tecnológicos desarrollados. No obstante, bajo
el supuesto de que el desarrollo tecnológico continúa en un frente
amplio, uno podría esperar que en el largo plazo, la mayoría de las
importantes capacidades básicas que podrían obtenerse a través de
algún posible tecnología, será de hecho obtenida a través de la
tecnología. Una versión más audaz de esta idea podría formularse
como sigue:
Finalización tecnológico conjetura. Si los esfuerzos de desarrollo
científico y tecnológico no efectiva cesación, entonces todos
importantes capacidades básicas que podrían obtenerse a través de
algunas posibles tecnologías serán obtenidos.
La conjetura no es tautológica. Sería falso si existe algún posible
capacidad básica que podría obtenerse a través de algunas
tecnologías que, aunque posible en el sentido de ser coherente con
las leyes físicas y limitaciones materiales, es tan difícil de
desarrollar que seguiría estando fuera de alcance, incluso después
de un esfuerzo de desarrollo prolongado indefinidamente. Otra forma
en que la conjetura podría ser falso es si alguna funcionalidad
importante sólo puede lograrse a través de algún posible tecnología
que, aunque podría haber sido desarrollada, no en realidad nunca
desarrollarse aunque el desarrollo científico y tecnológico
continúan los esfuerzos.
La conjetura de que expresa la idea de que importantes capacidades
básicas son finalmente alcanzado no dependen del camino tomado por
la investigación científica y tecnológica en el corto plazo. El
principio permite que podamos alcanzar algunas capacidades antes si,
por ejemplo, tenemos una forma de financiación de la investigación
directa en lugar de otro; pero sostiene que aporta nuestra empresa
tecno-científico general continúa, incluso las capacidades no
priorizada será eventualmente obtenidos, bien mediante algún camino
tecnológico indirecto, o cuando el general los avances en la
instrumentación y la comprensión han hecho originalmente el
descuidado camino tecnológico directo tan fácil que incluso un
pequeño esfuerzo tendrá éxito en el desarrollo de
la tecnología en cuestión 8.
Uno podría encontrar el empuje de esta idea subyacente plausible sin
estar convencido de que la culminación tecnológica conjetura es
estrictamente cierto y, en ese caso, uno puede explorar lo que
podría haber excepciones. Alternativamente, se podría aceptar la
conjetura, pero creemos que su antecedente es falso, es decir, que
los esfuerzos de desarrollo científico y tecnológico en algún
momento efectiva cesación (antes de que la empresa está completa).
Pero si uno acepta tanto la conjetura y su antecedente, ¿cuáles son
las implicaciones?¿Cuál será el resultado si,
8 para una analogía visual, un cuadro de imagen con gran volumen
pero finita, que representa el espacio de capacidades básicas que
podrían obtenerse a través de algunas posibles de la tecnología.
Imagine la arena que se vierte en este cuadro, que representan el
esfuerzo de investigación. La forma en que se vierte la arena
determinará los lugares y la velocidad a la que los montones se
acumulan en la caja.Pero si m antenga vertiendo, eventualmente todo
el espacio se llena.
5
en el largo plazo, todas las importantes capacidades básicas que
podrían obtenerse a través de algunos de los posibles son en
realidad obtienen tecnología?La respuesta puede depender del orden
en que se desarrollan las tecnologías, las sociales, jurídicas y
culturales dentro de los marcos que se despliegan, las opciones de
los individuos y las instituciones, y otros factores, incluyendo la
posibilidad de eventos. La obtención de una capacidad básica no
implica que la capacidad será utilizada de una manera particular, o
incluso que se utilizará en todos.
Estos factores determinantes de los usos e impactos potenciales de
capacidades básicas son a menudo difíciles de predecir. Lo que
podría ser algo más previsible es que importantes capacidades
básicas será finalmente alcanzado. En el marco de la hipótesis de
que la culminación tecnológica conjetura y su antecedente son
verdaderas, las capacidades que finalmente se incluyen todos los que
pudieran obtenerse a través de algunas posibles de la tecnología.
Aunque no podemos ser capaces de prever todas las posibles
tecnologías, podemos prever muchas tecnologías posibles, incluidos
algunos que son actualmente no es viable; y podemos demostrar que
estas tecnologías anticiparon proporcionaría un gran rango de nuevas
e importantes capacidades básicas.
Una forma de prever posibles tecnologías futuras es mediante lo que
Eric Drexler tiene
9 denominado "teórico ciencia aplicada". La ciencia aplicada
estudios teóricos de las propiedades de los sistemas físicos
posibles, incluidos los que aún no pueden ser construidos,
utilizando métodos tales como la
simulación por ordenador de 10 y la derivación de las leyes físicas
establecidas. Teórico de la ciencia no aplicada en cada instancia
entregar un definitivo e incontrovertible de sí o no responder a
preguntas sobre la viabilidad de algunas tecnología imaginable, pero
es posiblemente el mejor método que tenemos para responder a esas
preguntas. Teórico de la ciencia aplicada, tanto en su más rigurosa
y sus aplicaciones más especulativa, es por tanto una importante
herramienta metodológica para la reflexión sobre el futuro de la
tecnología y, a fortiori, un factor determinante para el futuro de
la humanidad.
Puede ser tentador para referirse a la expansión de las capacidades
tecnológicas como el "progreso".Pero este término connota ciones
evaluativo - cosas obteniendo mejor - y está lejos de ser una verdad
conceptual que la expansión de las capacidades tecnológicas que
hacen que las cosas vayan mejor.
Incluso si encontramos que empíricamente esa asociación se ha
celebrado en el pasado (sin duda con muchos grandes excepciones), no
deberíamos asumen que la asociación siempre continuará a la espera.
Es preferible, por lo tanto, para utilizar un término más neutro
como "desarrollo tecnológico", con el fin de denotar la tendencia
histórica de la acumulación de capacidad tecnológica.
El desarrollo tecnológico ha proporcionado la historia humana con
una especie de direccionalidad. Información útil instrumentalmente
ha tendido a acumular de generación en generación, de modo que cada
nueva generación ha comenzado a partir de una diferente y punto de
partida tecnológicamente más avanzada que la de su predecesor. Uno
puede señalar excepciones a esta tendencia, las regiones que se han
estancado o incluso retrocedido durante largos períodos de tiempo.
Sin embargo, mirando en la historia humana, desde nuestro punto de
vista, las contemporáneo macro-patrón es inconfundible.
9 (Drexler, 1992)
10 la ciencia aplicada teórica podría también estudiar posibles vías
para la tecnología que permita la construcción de los sistemas de
preguntas, es decir, cómo, en principio, podría resolver el problema
de bootstrap de cómo llegar desde aquí hasta allí.
6
No siempre fue así. Desarrollo tecnológico para la mayoría de la
historia humana fue tan lento como para ser insignificante. Cuando
el desarrollo tecnológico era lento, que sólo pudo haber sido
detectado comparando cómo niveles de capacidad tecnológica que
diferían sobre grandes extensiones de tiempo. Sin embargo, los datos
necesarios para tales comparaciones - detallados relatos históricos,
excavaciones arqueológicas con carbon dating, etcétera- no
estuvieron disponibles hasta bastante recientemente, como Robert
Heilbroner explica:
En la cúspide de las primeras sociedades estratificadas, sueños
dinásticos fueron soñado y visiones de triunfo o arruinar
entretenidos; pero no hay ninguna mención en los papiros y tabletas
cuniform en que esas esperanzas y temores fueron grabados que
preveían, en menor grado, los cambios en las condiciones materiales
de las masas, o para el caso, de la propia clase dominante.11
Heilbroner argumentó en visiones de futuro para la audaz tesis de
que para la humanidad la percepción de la forma de las cosas por
venir ha pasado por tres fases exactamente Desde la primera
aparición del Homo sapiens. En la primera etapa, que comprende la
totalidad de la prehistoria humana y la mayor parte de la historia,
el futuro se preveía mundana, con muy pocas excepciones, como
inalterada en sus materiales, tecnológicos y las condiciones
económicas. En la segunda fase, que dura aproximadamente desde
comienzos del siglo XVIII hasta la segunda mitad del siglo XX, las
expectativas mundanas en el mundo industrializado ha cambiado para
incorporar la creencia de que el hasta ahora indomable fuerzas de la
naturaleza puede ser controlada mediante la aplicación de la ciencia
y la racionalidad, y el futuro se convirtió en un gran No-do
prospect.La tercera fase - en su mayoría post- guerra sino la
superposición con la segunda fase - ve el futuro en una luz más
ambivalentes: dominadas por fuerzas impersonales, como perturbador,
peligroso, y aprensión, así como prometedoras.
Suponiendo que algunos observador perceptivo en el pasado había
notado alguna instancia de direccionalidad - ya sea un tecnológico,
cultural, social o tendencia - la cuestión habría permanecido si la
direccionalidad detectado era una función global o un mero patrón
local. En una visión de la historia cíclica, por ejemplo, puede
haber largos tramos de constante desarrollo acumulativo de
tecnología u otros factores. Dentro de un determinado período de
tiempo, hay una clara direccionalidad; sin embargo cada inundación
de crecimiento es seguida por un reflujo de la caries, devolver las
cosas a donde estaban de pie en el comienzo del ciclo.
Direccionalidad local fuerte es, por tanto, compatible con la
opinión de que, globalmente, la historia se mueve en círculos y
nunca realmente se consigue en cualquier parte. Si la periodicidad
es asumido eternizarse, una especie de eterna repetición seguiría.
Los occidentales modernos que están acostumbrados a ver la historia
como Patrón direccional de
12 de desarrollo no pueden apreciar cómo la naturaleza cíclica de la
historia vista una vez parecía.
Cualquier sistema cerrado con sólo un número finito de posibles
estados deben asentarse en
11 Heilbroner (1995), pág. 8 de
12 El patrón cíclico es prominente en las religiones dhármicas. Los
antiguos Mayas celebró una vista cíclico, como hicieron muchos en la
antigua Grecia.En una época más reciente de la tradición occidental,
el pensamiento de la eterna recurrencia es la más fuertemente
asociada con la filosofía de Nietzsche, pero la idea ha sido
explorada por numerosos pensadores y es una metáfora común en la
cultura popular.
7
un estado y permanecen en ese estado para siempre, o bien volver a
través de estados del ciclo en el que ya ha sido. En otras palabras,
un sistema de estado finito cerrado debe ser estática o bien
comenzar repitiendo. Si suponemos que el sistema ya ha sido de
alrededor durante una eternidad, entonces este resultado final debe
tener ya; es decir, el sistema ya está atascada o es el ciclismo a
través de estados en los que se ha visto antes. La condición de que
el sistema tiene sólo un número finito de estados puede no ser tan
significativo como parece, incluso para un sistema que tiene un
número infinito de posibles Estados sólo puede tener muchos finitely
perceptiblemente diferentes
13 posibles miembros. Para muchos fines prácticos, no importa mucho
si el estado actual del mundo ya ha producido un número infinito de
veces, o si un número infinito de estados han ocurrido anteriormente
cada uno de los cuales es meramente imperceptiblemente diferentes
14 desde el estado actual. De cualquier manera, podríamos calificar
la situación como uno de recurrencia eterna - el caso extremo de una
historia cíclica.
En el mundo real, la vista cíclico es falsa porque el mundo tuvo un
comienzo hace un tiempo finito. La especie humana ha existido por
una mera doscientos mil años o así, y esto está lejos de ser
suficiente tiempo para haber experimentado todas las posibles
condiciones y permutaciones de que el sistema de los seres humanos y
su medio ambiente es capaz.
Más fundamentalmente, la razón por la cual la vista cíclico es falsa
es que el universo
15 sí ha existido durante sólo una cantidad finita de tiempo. El
universo empezó con el Big Bang un estimado de 13,7 millones de años
atrás, en un estado de baja entropía. La historia del universo tiene
su propia direccionalidad: un aumento en la entropía
ineluctable.Durante su proceso de aumento de entropía, el universo
ha progresado a través de una secuencia de etapas diferentes. En los
tres primeros segundos agitada, se produjo una serie de
transiciones, incluyendo probablemente un período de inflación,
recocido, y rompiendo la simetría.Estos fueron seguidos, más tarde,
por la nucleosíntesis, expansión, refrigeración, y la formación de
las galaxias, estrellas y planetas, incluida la tierra (alrededor de
4.500 millones de años).
Los más antiguos fósiles indiscutibles son unos 3,5 millones de
años, pero hay algunos indicios de que la vida ya existían 3.700
millones de años atrás y posiblemente antes. Evolución de organismos
más complejos es un proceso lento. Se tardó alrededor de 1,8 mil
millones de años de vida eucariotas evolucionar desde procariotas, y
otros 1,4 millones de años antes de los primeros organismos
multicelulares surgieron.
Desde el comienzo del período Cámbrico (unos 542 millones de años),
"importantes desarrollos" comenzó ocurriendo a un ritmo más rápido,
pero aún así enormemente lentamente por las normas humanas.Homo
habilis - nuestra primera "antepasados" de apariencia humana - se
desarrollaron unos 2 millones de años; el Homo sapiens hace 100.000
años. La revolución agrícola comenzó en la media luna fértil del
Oriente Medio hace 10.000 años, y el resto es historia. El tamaño de
los derechos
13 la condición de sistema cerrado puede también no han parecido
significativos. El universo es un sistema cerrado.
El universo no puede ser un sistema de estado finito, pero cualquier
parte finita del universo puede permitir sólo de finitely muchas
configuraciones diferentes, o muchos finitely perceptiblemente
diferentes configuraciones, permitiendo una especie de reaparición
de argumento. En el caso real, un resultado equivalente podrá
celebrar con respecto a la ordenación temporal en lugar de la
repetición. Si vivimos en un "mundo grande", entonces todas las
posibles observaciones en los seres humanos son en realidad hechas
por algunos de los observadores (de hecho, por infinitamente muchos
observadores); véase Bostrom (2002c).
14 podría importar si uno aceptó la tesis de la "unificación". Para
una definición de esta tesis, y un argumento en contra, véase
Bostrom (2006).
15 Según el modelo de consenso; pero para una opinión discrepante,
véase por ejemplo (Steinhardt y Turok 2002).
8
alcanzó los 1.000 millones en 1835 AD y ;1 población, que fue de
alrededor de 5 millones cuando estábamos viviendo como cazadores-
recolectores hace 10.000 años, había aumentado a unos 200 millones
en el año
16 hoy en día más de 6,6 millones de seres humanos están respirando
sobre este planeta. Desde la época de la revolución industrial,
perceptivo de los individuos que viven en los países desarrollados
han notado un cambio tecnológico significativo en sus vidas.
Todos tecno-hype aparte, es sorprendente cómo muchos de los
acontecimientos recientes que se defina lo que nos parece la
condición humana moderna. Si comprime la escala de tiempo de tal
manera que la Tierra se formó hace un año, entonces el Homo sapiens
evolucionó a menos de 12 minutos, la agricultura comenzó hace poco
más de un minuto atrás, la revolución industrial tuvo lugar hace
menos de 2 segundos, el calculador electrónico fue inventado hace
0,4 segundos, y la Internet hace menos de 0,1 segundos, en un abrir
y cerrar de ojos.
Casi todo el volumen del universo es ultra-alto vacío, y casi todo
el material diminutas motas en este vacío son tan caliente ni tan
frío, tan densa o diluir, así como para ser totalmente inhóspito
para la vida orgánica. Espacialmente, así como temporalmente,
nuestra situación es una anomalía.17
Dada la perspectiva technocentric adoptada aquí, y a la luz de
nuestra incompleta, pero un conocimiento substancial de la historia
humana y su lugar en el universo, ¿cómo podemos estructurar nuestras
expectativas de cosas por venir?El resto de este documento destacará
cuatro familias de escenarios para el futuro de la humanidad:
• Extinción • colapso recurrente • • Posthumanity Plateau
extinción
a menos que la especie humana dura literalmente para siempre, pasará
algún tiempo dejará de existir. En ese caso, a largo plazo, el
futuro de la humanidad es fácil de describir: extinción.Se estima
que el 99,9% de todas las especies que alguna vez existieron en la
Tierra se han extinguido ya.18
Hay dos diferentes maneras en las que la especie humana podría
extinguirse:
uno, por evolución o desarrollo o transformando en una o más
especies nuevas o formas de vida, lo suficientemente diferente de lo
que vino antes, así como no contar como Homo sapiens; el otro,
simplemente por morir sin ningún significado o continuación de
reemplazo. Por supuesto, un continuant transformado de la especie
humana podría eventualmente terminar y, quizás habrá un punto donde
toda la vida llega a su fin; así hipótesis del primer tipo de
extinción puede eventualmente convergen en el segundo tipo de
escenario de la aniquilación total. Podemos aplazar la discusión de
escenarios de transformación en una sección posterior, y nos
16 (Oficina 2007). Existe una considerable incertidumbre acerca de
los números, especialmente para las fechas anteriores.
17 ¿nada interesante seguir a partir de esta observación?bien, está
conectado a una serie de cuestiones que importan una gran cantidad
de trabajos sobre el futuro de la humanidad - temas como teoría de
selección de observación y la paradoja de Fermi; cmp. (Bostrom,
2002a).
18 (1991), pág Raup 3f.
9
no será aquí discutir la posible existencia de limitaciones físicas
fundamentales para la supervivencia de la vida inteligente en el
universo. Esta sección se centra en la forma directa de extinción
(aniquilación) que se produzcan dentro de cualquier muy larga, pero
no astronómicamente largo, horizonte temporal - podríamos decir cien
mil años de especificidad.
Los riesgos de extinción humana eruditas han recibido menos atención
de la que merecen. En los últimos años, ha habido aproximadamente
tres graves libros y un importante documento sobre este tema. John
Leslie, un filósofo canadiense, pone la probabilidad de que la
humanidad no
19 sobreviven los cinco siglos siguientes al 30%, en su libro El Fin
del Mundo. Su estimación se basa en parte en la controvertida
"Doomsday argumento" y sobre sus propias opiniones acerca de las
limitaciones
20 de este argumento. Sir Martin Rees, astrónomo real de Gran
Bretaña, es aun más pesimista,
st poniendo las probabilidades de que la humanidad pueda sobrevivir
el siglo 21 a no más de 50% en nuestros
21 de última hora. Richard Posner, un eminente erudito legal
Americano, no ofrece
22 Estimación numérica, pero las tasas de riesgo de extinción
"significativa" en la catástrofe. Y ME publicó un documento en 2002,
en la que sugerí que asignar una probabilidad de menos de 25% a
23 desastres existenciales (sin límite de tiempo) sería desacertado.
El concepto de riesgo existencial es distinto del riesgo de
extinción. Como he introducido el término, un desastre existencial,
hay uno que causa ni la aniquilación de la tierra originarios o vida
inteligente, la permanente y la reducción drástica de su potencial
para el futuro desarrollo deseable.24
Es posible que el sesgo de publicación es responsable de la
alarmante panorama presentado por estas opiniones. Los estudiosos
que creen que las amenazas a la supervivencia humana son severos
pueden ser más propensos a escribir libros sobre el tema, haciendo
de la amenaza de extinción parece mayor de lo que es en realidad.Sin
embargo, cabe señalar que parece haber un consenso entre los
investigadores que han estudiado seriamente la cuestión de que
existe un riesgo grave de que el camino de la humanidad llegará a un
fin prematuro25
Los mayores riesgos de extinción (y más generalmente los riesgos
existenciales) surgen de la actividad humana. Nuestra especie ha
sobrevivido a erupciones volcánicas, impactos meteórica, y otros
19 natural (Leslie 1996)
20 Leslie defiende el argumento Cater-Leslie Doomsday, que conduce a
una fuerte probabilidad de cambio en favor de "Doom" (es decir,
derechos extinción) que ocurra más temprano que tarde.Sin embargo
Leslie también cree que la fuerza del argumento de Doomsday es
debilitada por la indeterminación cuántica. Ambas de estas creencias
- que el argumento de Doomsday es sólida, y que si el sonido es su
conclusión sería debilitada por la indeterminación cuántica - son
altamente controvertidas.Para una evaluación crítica, véase
(Bostrom, 2002a).
21 (Rees 2003)
22 (Posner 2004)
23 (Bostrom 2002b)
24 algunos escenarios en los que la especie humana va extinguidas no
pueden ser desastres existenciales -por ejemplo, si en el momento de
la desaparición del Homo sapiens hemos desarrollado nuevas formas de
vida inteligente que continúa y amplía lo que hemos valorado en la
vieja humanidad biológica. A la inversa, no todos los desastres
existenciales implican la extinción. Por ejemplo, un sistema global
de tiranía, si nunca podría ser derrocado y si eran suficientemente
horrible, constituiría un desastre existencial, incluso si la
especie humana continúa existiendo.
25 Un reciente artículo popular por Bill Joy también ha hecho mucho
por difundir la preocupación acerca de los riesgos de extinción.
Alegría del artículo se centran en los riesgos de la genética,
nanotecnología y robótica (inteligencia artificial); (alegría,
2000).
10
riesgos para decenas de miles de años. Parece poco probable que
alguno de estos viejos riesgos deberían exterminarnos en el futuro
cercano. Por el contrario, la civilización humana es la introducción
de muchos nuevos fenómenos en el mundo, que van desde las armas
nucleares al diseñador patógenos a choques de partículas de alta
energía. Los más graves riesgos existenciales de este siglo se
derivan de desarrollos tecnológicos esperados.Los avances en la
biotecnología podría hacer posible el diseño de nuevos virus que
combinan el fácil contagio y la mutabilidad de los virus de la
influenza con la letalidad del VIH. La nanotecnología molecular
podría hacer posible para crear sistemas de armas con un poder
destructivo que el enanismo de ambas bombas termonucleares y
26 agentes biowarfare. Máquinas Superintelligent podrían construirse
y sus acciones podrían
27 determinar el futuro de la humanidad - y si habrá uno.
Considerando que muchos de los riesgos existenciales que ahora
parecen estar entre las más significativas fueron concebidas sólo en
las últimas décadas, parece probable que otras más siguen sin ser
descubierto.
Las mismas tecnologías que plantean estos riesgos también nos
ayudarán a mitigar algunos de los riesgos. La biotecnología puede
ayudarnos a desarrollar mejores diagnósticos, vacunas y medicamentos
antivirales.
28 La nanotecnología molecular podría ofrecer profilaxis aún más
fuerte. Máquinas Superintelligent puede ser la última invención que
los seres humanos nunca debe tomar, desde una superintelligence, por
definición, sería mucho más eficaz que un cerebro humano en
prácticamente todas las actividades intelectuales, incluyendo el
pensamiento estratégico, el análisis científico y tecnológico
29 creatividad. Además de crear y mitigar los riesgos, estos
potentes capacidades tecnológicas afectaría también a la condición
humana en muchas otras formas.
Los riesgos de extinción constituyen un subconjunto especialmente
grave de lo que podría ir mal mal para la humanidad. Hay muchas
posibles catástrofes mundiales que causaría un inmenso daño, quizás
incluso el colapso de la civilización moderna, pero se quedan cortos
de terminación de la especie humana. Una guerra nuclear entre Rusia
y los Estados Unidos podría ser un ejemplo de una catástrofe mundial
que sería improbable que resulte en la extinción. Una terrible
pandemia con alta virulencia y mortalidad del 100% de los individuos
infectados podría ser otro ejemplo: si algunos grupos de seres
humanos podían exitosamente propios de cuarentena antes de ser
expuestos, extinción humana podría evitarse incluso si, digamos, el
95% o más de la población mundial sucumbió. Lo que distingue a la
extinción y otras catástrofes existencial es que un regreso es
imposible. Un no-desastre existencial, causando la descomposición de
la civilización global es, desde la perspectiva de la humanidad como
un todo, un revés potencialmente recuperable: una gigantesca masacre
para el hombre, un pequeño paso en falso para la humanidad.
Por lo tanto, una catástrofe existencial es cualitativamente
distinta de una "mera" colapso de la civilización mundial, aunque en
términos de nuestra moral y actitudes prudenciales quizá nos
26 (Drexler, 1985). Drexler es aún más preocupados por el posible
uso indebido de herramientas basadas en la avanzada nanotecnología
para controlar y oprimir a la población que él acerca de la
posibilidad de que la nanotecnología en sistemas de armas sería
utilizar directamente para causar la extinción humana; (Drexler,
2007), pág. 57.
27 (Bostrom Yudkowsky 2002b; 2007)
28 (Freitas, 1999)
29 (Bostrom 1998)
11
30 simplemente debería ver tanto como inimaginablemente malos
resultados. Una manera de conseguir que el colapso de la
civilización podría ser una importante característica en la imagen
más grande para la humanidad, sin embargo, es si forma parte de un
patrón de repetición. Esto nos lleva a la segunda familia de
escenarios: colapso recurrente.
Colapso recurrentes
amenazas ambientales parecen haber desplazado a un holocausto
nuclear como jefe specter atormentando a la imaginación del público.
Día actual pesimistas acerca del futuro a menudo se centran en los
problemas ambientales que enfrenta la población mundial creciente y
preocupante que nuestro derrochador y contaminante maneras son
insostenibles y potencialmente ruinosa para la civilización humana.
El mérito de haber entregado el movimiento medioambiental de su
impulso inicial a menudo se administra a Rachel Carson, cuyo libro
Primavera silenciosa (1962) hizo sonar la alarma sobre los
plaguicidas y los productos químicos sintéticos que estaban siendo
liberados en el medio ambiente supuestamente con efectos
devastadores sobre
31 la vida silvestre y la salud humana. El ambientalista
presentimiento aumentado durante el decenio.
Paul Ehrlich del libro la bomba de la población, y el informe del
Club de Roma Los límites al crecimiento, que ha vendido 30 millones
de copias, predijo el colapso económico y la hambruna de los años
ochenta o noventa como resultado del crecimiento de la población y
el agotamiento de los recursos.32
En los últimos años, el foco de la preocupación ambiental se ha
desplazado al cambio climático mundial. El dióxido de carbono y
otros gases de efecto invernadero se acumulan en la atmósfera, donde
se espera que cause un calentamiento del clima de la tierra y un
incremento concomitante en los niveles de agua de mar. El más
reciente informe de las Naciones Unidas' del Panel
Intergubernamental sobre el Cambio Climático, que representa la
evaluación más autorizada de la opinión científica actual, los
intentos de estimar el aumento de la temperatura media mundial que
se esperaba para finales de este siglo, bajo el supuesto de que no
se realizan esfuerzos de mitigación. La estimación final está
preñada de incertidumbre debido a la incertidumbre sobre cuál es el
tipo predeterminado de las emisiones de gases de efecto invernadero
será a lo largo del siglo, la incertidumbre sobre la sensibilidad
climática parámetro, y la incertidumbre acerca de otros factores. El
IPCC expresa, pues, su valoración en términos de seis diferentes
escenarios climáticos basados en diferentes modelos e hipótesis
diferentes. La "baja" de modelo predice un calentamiento global
promedio de 1,8°C (rango de incertidumbre
33 de 1,1°C a 2,9°C); la "alta" modelo predice el calentamiento por
+4.0°C (2,4°C a 6,4°C).
Calcula la subida del nivel del mar predicho por estos dos
escenarios más extremos entre los seis considerado es de 18 a 38 cm,
y 26 a 59 cm, respectivamente.34
Aunque este pronóstico bien podría justificar una serie de políticas
de mitigación, es importante mantener un sentido de perspectiva
cuando estamos considerando la cuestión desde un "futuro de
30 cuánto peor sería un riesgo existencial que un evento que
simplemente asesinados el 99% de todos los seres humanos pero
permitido para la eventual recuperación?La respuesta requiere una
teoría de va lor. Véase, por ejemplo, (Parfit Bostrom, 1984; 2003a,
2007a).
31 (Carson 1962)
32 (Ehrlich 1968; Meadows y el Club de Roma.
33(1972) Solomon et al. 2007), pág. 749
34 Ibíd., pág. 750
12 la
humanidad" punto de vista. Incluso el informe Stern sobre la
economía del cambio climático, en un informe preparado para el
Gobierno británico, que ha sido criticada por algunos como
excesivamente pesimista, estima que, en el supuesto de normalidad
con respecto a las emisiones, el calentamiento global reducirá el
bienestar por un monto equivalente a un
35 permanente reducción en el consumo per cápita de entre 5 y 20%.
En términos absolutos, esto wou ld un enorme daño. Sin embargo, en
el transcurso del siglo XX, el PIB mundial creció aproximadamente un
36% de 3.700, y el PIB per cápita en el mundo aumentó en un 860%. No
es aventurado afirmar que (en ausencia de una revisión radical de
nuestras mejores modelos científicos actuales del sistema climático
de la Tierra) cualesquiera efectos económicos negativos el
calentamiento global tendrá, estarán completamente inundado por
otros factores que influyen en las tasas de crecimiento económico en
este siglo.
Ha habido una serie de intentos por parte de los estudiosos para
explicar el colapso social - ya sea como un caso de estudio de
algunas sociedades particulares, como Gibbons clásico de declinación
y caída del Imperio Romano, o bien como un intento de descubrir
modos de fallo aplicando más
37 en general. Dos ejemplos de este género incluyen Joseph Tainter
el colapso de las sociedades complejas y Jared Diamond es más
reciente colapso: cómo las sociedades eligen fracasar o tener éxito.
Tainter observa que las sociedades necesitan proteger ciertos
recursos tales como los alimentos, la energía,
38 y de los recursos naturales con el fin de mantener sus
poblaciones. En sus intentos de resolver este problema de
alimentación, las sociedades pueden crecen en complejidad, por
ejemplo, en forma de burocracia, infraestructura, distinción de
clase social, operaciones militares y colonias. En algún punto,
Tainter argumenta, los rendimientos marginales de esas inversiones
en complejidad social torna desfavorable, y las sociedades que no
logran reducir sus gastos generales de organización cuando se
vuelven demasiado grandes eventualmente colapsará.
Diamond sostiene que muchos de los últimos casos de colapso social
han implicado factores ambientales como la deforestación y la
destrucción del hábitat, los problemas de la tierra, los problemas
de gestión del agua, la caza y la pesca excesiva, los efectos de las
especies introducidas, derechos
39 el crecimiento de la población, y mayor impacto per cápita de la
población. Él también sugiere cuatro ne w los factores que pueden
contribuir al colapso de las sociedades presentes y futuras: el
cambio climático causado por el hombre, sino también la acumulación
de sustancias químicas tóxicas en el medio ambiente, la escasez de
energía, y la plena utilización de la capacidad fotosintética de la
tierra. Diamond llama la atención sobre el peligro de "normalidad"
rampante, refiriéndose al fenómeno de una lenta tendencia se oculta
en ruidoso fluctuaciones perjudiciales, de modo que un resultado que
se produce en pequeños pasos casi imperceptibles pueden ser
aceptadas o acercarse sin resistencia, incluso si el mismo o , ha
entrado en un repentino l resultado eap, habría merecido una
vigorosa respuesta.40
35 (Stern y Gran Bretaña Tesoro 2006); para las referencias a las
críticas de los mismos, véase por ejemplo (Nordhaus, 2007; Cox y
Vadon 2007).
36 Estos números, que, naturalmente, son aproximados, se calculan a
partir de los datos presentados en (de largo y Olney 2006); véase
también (de Long, 1998).
37 (Gibón y Kitchin 1777)
38 (Tainter 1988)
39 (Diamond 2005)
40 Ibíd., pág. 425.
13
Debemos distinguir entre las distintas clases de escenarios de
colapso societal.
En primer lugar, podemos tener un local simplemente colapso: las
sociedades individuales puede colapsar, pero esto es poco probable
que tenga un efecto determinante sobre el futuro de la humanidad si
otras sociedades avanzadas, sobrevivir y ocupar donde las sociedades
fracasadas dejó. Todos los ejemplos históricos de colapso han sido
de este tipo. Segundo, podríamos suponer que los nuevos tipos de
amenazas (por ejemplo el holocausto nuclear o cambios catastróficos
en el medio ambiente mundial) o la tendencia hacia la mundialización
y la creciente interdependencia de las diferentes partes del mundo
crean una vulnerabilidad a la civilización humana en su conjunto.
Supongamos que un colapso societal global llegara a ocurrir. Lo que
sucede a continuación?Si la caída es de tal naturaleza que una nueva
civilización avanzada al glob nunca pueden ser reconstruidas, el
resultado sería considerada un desastre existencial.
Sin embargo, es difícil pensar en un colapso plausible que la
especie humana sobrevive pero que, sin embargo, realiza
permanentemente imposible reconstruir la civilización.Suponiendo,
por tanto, que una nueva civilización tecnológicamente avanzada
finalmente es reconstruido, ¿cuál es el destino de esta civilización
resurgente?nuevamente, hay dos posibilidades. La nueva civilización
podría evitar el colapso; y en las dos secciones siguientes vamos a
examinar lo que podría sucederle a esa civilización mundial
sostenible. Alternativamente, la nueva civilización se contrae de
nuevo y se repite el ciclo. Si finalmente surge una civilización
sostenible, alcanzamos el tipo de escenario que las siguientes
secciones discutirán. Si en lugar de uno de los colapsos conduce a
la extinción, entonces tenemos el tipo de escenario que se discutió
en la sección anterior. El caso restante es que nos enfrentamos a un
ciclo de repetición indefinidamente colapso y regeneración (véase la
figura 1).
Desarrollo tecnológico
posthuman condición
condición humana
pre-condición humana
tiempo
2007
Figura 1: Esquema de dos tipos de escenario para el futuro de la
humanidad. Una línea muestra un escenario en el que la aniquilación
de la especie humana, se destruye un rato (quizás unas pocas
décadas) después de la hora presente. La otra línea muestra un
colapso recurrente escenario, en que la civilización humana
occilates indefinidamente dentro de la gama del desarrollo
tecnológico característico de una condición humana.(El eje no es un
índice de valor; "arriba" no es necesariamente "mejor".)
Aunque hay muchas explicaciones de por qué concebible una sociedad
avanzada podría colapsar, sólo un subconjunto de estas explicaciones
podrían plausiblemente representan un patrón interminable
14
de colapso y la regeneración. Una explicación para ese ciclo no
podía depender de algún contingente factor que se aplicaría sólo a
algunas civilizaciones avanzadas y no a otros, o a un factor que una
civilización avanzada tendría una oportunidad realista de
contrarrestar; si ese factor eran responsables, uno esperaría que el
colapso del patrón de regeneración en algún punto se rompe cuando
las circunstancias correctas finalmente permitieron una civilización
avanzada para superar los obstáculos a la sostenibilidad. Pero, al
mismo tiempo, la supuesta causa de colapso podría no ser tan potente
como para causar la extinción de la especie humana.
Un escenario de colapso recurrente por consiguiente requiere un
mecanismo homeostático cuidadosamente calibrado que mantiene el
nivel de civilización confinada dentro de un intervalo relativamente
estrecho, como se ilustra en la figura 1. Incluso si la humanidad
tuviera que gastar muchos milenios en esa trayectoria oscilante, uno
podría esperar que eventualmente se pondría fin a esta fase,
resultando en la destrucción definitiva de la humanidad, o el
surgimiento de una civilización global sostenible estable, o la
transformación de la condición humana en una nueva "posthuman"
condición. Pasamos ahora a la segunda de estas posibilidades, que la
condición humana alcanzará una especie de estasis, ya sea
inmediatamente o después de experimentar uno de los ciclos más de
colapso- la regeneración.
La figura 2 ilustra la meseta dos posibles trayectorias, uno
representa un aumento seguido de una meseta permanente y la otra
representando a la estasis en (o cerca de) el actual statu quo.
La vista estática es inverosímil. Ello implicaría que recientemente
hemos llegado al final de la condición humana, incluso en un momento
cuando el cambio es excepcionalmente rápido: "Lo que sabemos",
escribe el distinguido historiador de la tecnología Vaclav Smil, "es
que los últimos seis generaciones han ascendido hasta el más rápido
y el más profundo cambio nuestra especie ha
experimentado en 41 de sus 5.000 años de historia registrada." La
vista estática también implicaría una ruptura radical con varias
tendencias establecidas de larga data.Si la economía mundial sigue
creciendo al mismo ritmo que en el último medio siglo, en 2050 el
mundo será siete veces más rico de lo que es hoy en día.La población
mundial se pronostica un aumento de algo más de 9 millones de
dólares en 2050, a fin de
42 promedio La riqueza también aumentaría drásticamente. Extrapolar
más allá, en el año 2100 el mundo sería casi 50 veces más rica que
hoy.Un solo modesto país podría entonces tener tanta riqueza como
todo el mundo tiene en la actualidad. En el transcurso de la
historia humana, el tiempo de duplicación de la economía mundial se
ha reducido drásticamente en varias ocasiones, como en la transición
agrícola y la Revolución Industrial. En caso de que otro tal
transición debe ocurrir en este siglo, la economía mundial podría
ser varios órdenes de magnitud mayores a finales del siglo.43
41 (Smil 2006), p.311.
42 (Naciones Unidas_Población_2004_Division)
43 (Hanson, 2000)
15
desarrollo tecnológico
posthuman condición
condición humana
pre-condición humana
tiempo
2007
Figura 2: dos trayectorias: aumento seguido de plateau; o la estasis
en cerca del nivel actual.
Otra razón para asignar una probabilidad baja a la vista estática es
que podemos prever diversos avances tecnológicos específicos que
darán a los seres humanos importantes nuevas capacidades. Entornos
de realidad virtual constituirá una creciente fracción de nuestra
experiencia. La capacidad de grabar, vigilancia, biometría y las
tecnologías de minería de datos crecerá, haciendo cada vez más
viable para mantener un seguimiento de dónde van las personas, los
cuales se reúnen, lo que hacen, y lo que sucede dentro de sus
cuerpos.44
Entre los más importantes desarrollos potenciales son aquellos que
nos permitiría
45 alterar nuestra biología directamente a través de medios
tecnológicos. Tales intervenciones podrían nos afectan más
profundamente que la modificación de las creencias, costumbres,
cultura y educación. Si aprendemos a controlar los procesos
bioquímicos de la senescencia humana, vida sana podría ser
radicalmente prolongada.Una persona con la mortalidad específica por
edad de 20 años tendría una esperanza de vida de alrededor de un
millar de años. La antigua pero hasta ahora principalmente inútil
búsqueda de la felicidad podría reunirse con éxito si los
científicos pudieran desarrollar métodos seguros y efectivos de
46 controlan los circuitos cerebrales responsables de bienestar
subjetivo. Las drogas y otros neurotechnologies podría hacer cada
vez más viable para los usuarios para dar forma a sí mismos en la
clase de personas que quieren ser ajustando su personalidad, su
carácter emocional, mental
47 energía, relaciones románticas, y su carácter moral. Mejoras
cognitivas podría profundizar nuestra vida intelectual.48
44 (Brin 1998)
45 (Bostrom 2005, 2007c)
46 (Pearce 2004)
47 (Pearce 2004)
48 (Bostrom y Ord, 2006; Bostrom y Sandberg, 2007)
16 La
nanotecnología tendrá consecuencias de gran alcance para la
fabricación, la medicina, la
49 y la informática. Inteligencia artificial, que se discuten más
adelante en la sección siguiente, es otra posible tecnología
revolucionaria.onal Instituti innovaciones tales como los mercados
de predicción podría mejorar la capacidad de los grupos humanos para
predecir la evolución futura, y otros desarrollos tecnológicos o
institucionales podrían conducir a nuevas maneras para que los seres
humanos para organizar
50 más eficazmente. Los efectos de estos y otros avances
tecnológicos sobre el carácter de la vida humana son difíciles de
predecir, pero que tendrán esos impactos parece una apuesta segura.
Aquellos que creen que los acontecimientos como los que se enumeran
no ocurrirá, debería considerar si es realmente su escepticismo
acerca de la viabilidad definitiva o simplemente acerca de los
plazos. Algunas de estas tecnologías, será difícil de desarrollar.
¿que nos dan motivo para pensar que nunca serán desarrollados?ni
siquiera en 50 años? 200 años? 10.000 años?
Mirando atrás, acontecimientos tales como el idioma, la agricultura,
y quizás la Revolución Industrial puede decirse que han cambiado
significativamente la condición humana. Hay al menos mil veces más
de nosotros ahora; y con el actual promedio mundial la esperanza de
vida de 67 años, vivimos quizás tres veces más que la de nuestros
antepasados del Pleistoceno. La vida mental de los seres humanos ha
sido transformado por los acontecimientos tales como el lenguaje, la
alfabetización, la urbanización, la división del trabajo, la
industrialización, la ciencia, las comunicaciones, el transporte y
la tecnología multimedia.
La otra trayectoria de la figura 2 representa los escenarios en los
que la capacidad tecnológica sigue creciendo significativamente más
allá del nivel actual antes de estabilizarse por debajo del nivel en
el que una alteración fundamental de la condición humana se
produciría. Esta trayectoria evita la inverosimilitud de postulando
que hemos llegado ahora a una meseta permanente del desarrollo
tecnológico. No obstante, proponen que una meseta permanente será
alcanzado no radicalmente muy por encima del nivel actual. Debemos
preguntar qué podría causar el desarrollo tecnológico a nivel
apagado en ese momento.
Una posibilidad es que el desarrollo conceptual más allá de este
nivel es imposible debido a la limitación impuesta por las leyes
naturales fundamentales. Sin embargo, parece que las leyes físicas
de nuestro universo permitir formas de organización que calificaría
como una condición posthuman (discutidos más adelante en la próxima
sección). Además, parece ser que no hay obstáculo fundamental para
el desarrollo de tecnologías que hagan posible construir
51 estas formas de organización. Imposibilidad física, por lo tanto,
no es una explicación plausible de por qué deberíamos acabar en
cualquiera de las trayectorias que se ilustra en la figura 2.
Otra posible explicación es que, aunque teóricamente posible, una
condición posthuman es simplemente demasiado difícil de alcanzar
para la humanidad nunca para poder llegar allí. Por esta explicación
para trabajar, la dificultad que tendrían que ser de un tipo
determinado. Si la dificultad consistía simplemente de que exista un
gran número de pasos que tecnológicamente exigentes
49 La nanotecnología molecular (aka fabricación molecular o máquina-
fase) La nanotecnología es un área donde una cantidad considerable
de teóricamente "ciencia aplicada" se ha hecho, aunque esto no se ha
traducido todavía en un consenso acerca de la viabilidad de esta
tecnología anticipada; véase, por ejemplo, (Drexler, 1992).
50 (Hanson, 1995; y Wolfers Zitzewitz 2004)
51 Véase, por ejemplo, (Bostrom Moravec, 2003b; 1999; 1985; Drexler
Kurzweil 2005)
17
sería necesario para llegar al destino, el argumento sería en el
mejor de los casos sugieren que no tardará mucho tiempo en llegar
allí, no es que nunca lo sabremos. Proporcionó el desafío puede ser
dividida en una secuencia de pasos viables individualmente,
parecería que la humanidad podría finalmente resolver el reto dado
el tiempo suficiente. Dado que en este momento no estamos tan
preocupados con plazos de tiempo, no parece que la dificultad
tecnológica de este tipo haría cualquiera de las trayectorias en la
figura 2 un escenario plausible para el futuro de la humanidad.
En orden de dificultad tecnológica para dar cuenta de una de las
trayectorias en la figura 2, la dificultad que tendrían que ser de
un tipo que no es reducible a una larga secuencia de pasos viables
individualmente. Si todos los caminos para una condición requerida
posthuman capacidades tecnológicas que sólo podía alcanzarse
mediante la construcción de una enorme complejidad, error- sistemas
intolerantes de una especie que no ha podido ser creado por ensayo y
error o por el montaje de componentes que podrían ser probado y
depurado por separado, entonces la dificultad tecnológica argumento
habría las piernas para estar de pie. Charles Perrow argumentó en
accidentes normales que los esfuerzos para hacer más seguros los
sistemas complejos suelen fracasar porque los mecanismos de
seguridad añadido traen consigo una complejidad adicional que crea
nuevas oportunidades para que las cosas vayan
mal cuando 52 piezas y procesos interactúan en formas inesperadas.
Por ejemplo, aumentar el número de personal de seguridad en un sitio
puede aumentar la "amenaza interna", el riesgo de que al menos
53 una persona en el interior puede ser reclutado por los posibles
atacantes. A lo largo de líneas similares,
54 Jaron Lanier ha argumentado que el desarrollo de software se ha
quedado en una especie de barrera de complejidad. Un argumento
informal de este tipo también se ha hecho en contra de la viabilidad
de la fabricación molecular.55
cada uno de estos argumentos sobre la complejidad de barreras es
problemático. Y para tener una explicación de por qué el desarrollo
tecnológico de la humanidad debe nivelarse antes una condición
posthuman es alcanzado, no es suficiente para demostrar que algunas
tecnologías se ejecute en complejidad barreras insuperables. Más
bien, habría que demostrar que todas las tecnologías que permitan
una condición posthuman (biotecnología, nanotecnología, inteligencia
artificial, etc.) serán bloqueados por esas barreras. Esa parece ser
una proposición improbable.Alternativamente, uno podría intentar
construir un argumento basado en la complejidad, barreras para la
organización social en general, más que para determinadas
tecnologías -quizás algo parecido a la explicación Tainter de
anteriores casos de colapso societal, mencionado en la sección
anterior. A fin de producir las trayectorias en la figura 2, sin
embargo, la explicación tendría que ser modificado para permitir el
estancamiento y éste en lugar de colapso. Un problema con esta
hipótesis es que no está claro que el desarrollo de las tecnologías
necesarias para alcanzar un estado posthuman requerirían
necesariamente un aumento significativo de la complejidad de la
organización social más allá de su nivel actual.
Una tercera explicación posible es que incluso si una condición es
posthuman tanto teóricamente posible y prácticamente factible, la
humanidad podría decidir no continuar el desarrollo tecnológico más
allá de un cierto nivel.Uno podría imaginar sistemas, instituciones,
52 (Perrow 1984)
53 Véase, por ejemplo, (Sagan, 2004).
54 (Lanier 2000)
55 (1999)
18 Burkhead
emergentes o actitudes que tendría el efecto de bloquear el
desarrollo ulterior, ya sea por diseño o como una consecuencia no
intencionada. Sin embargo, una explicación enraizada en la falta de
voluntad de progreso tecnológico tendría que superar varios retos.
Primero, ¿cómo lo suficiente renuencia surgen para superar lo que en
la actualidad aparece como un inexorable proceso de innovación
tecnológica y la investigación científica? Segundo, ¿cómo una
decisión de renunciar a obtener desarrollo implementado de una
manera que no deja ningún país y ningún movimiento clandestino capaz
de continuar la investigación tecnológica? Tercero, ¿cómo la
política de cesión evitar ser anuladas, incluso en plazos
extendiéndose a través de decenas de miles de años y más allá?
Cesión tendría que ser global y permanente a fin de dar cuenta de
una trayectoria como uno de los representados en la figura 2.Una
cuarta dificultad surge de los tres ya mencionados: la explicación
de cómo la aversión al adelanto tecnológico surge, cómo se obtiene
universalmente aplicado, y cómo se logra la permanencia, tendría que
evitar postulando causas que en sí mismos se iniciaría un posthuman
condición. Por ejemplo, si la explicación postula que poderosas
nuevas tecnologías de control de la mente- sería implementar
globalmente para cambiar la motivación de las personas, o que un
sistema global de vigilancia intensiva se pondría en el lugar y
utilizada para manipular el sentido del desarrollo humano a lo largo
de una ruta de acceso predeterminada, uno tendría que preguntarse si
estas intervenciones, o sus repercusiones en la sociedad, cultura y
política, no a sí mismos alterar la condición humana en que los
modos fundamentales suficientemente condición resultante podría
calificarse de posthuman.
Para argumentar que la estasis y plateau son relativamente
improbable hipótesis no es incompatible con el mantenimiento de que
algunos aspectos de la condición humana permanecerá inalterada. Por
ejemplo, Francis Fukuyama argumentó en el Fin de la historia y el
último hombre que el punto final de la evolución ideológica de la
humanidad ha sido prácticamente alcanzado con el fin de la
guerra fría 56. Fukuyama propuso que la democracia liberal
occidental es la forma final de gobierno humano, y que, aunque
tendrá que pasar algún tiempo para que esta ideología sean
totalmente universalizado, la democracia de libre mercado secular,
en el largo plazo cada vez más frecuentes. En su más reciente libro
nuestro futuro Posthuman, agrega una calificación importante para su
tesis anterior, a saber, que la modificación tecnológica directa de
derechos
57 naturaleza podría socavar los cimientos de la democracia liberal.
Pero como quiera que sea, la tesis de que la democracia liberal (o
cualquier otra estructura política) es la forma definitiva de
gobierno es coherente con la tesis de que la condición general para
la Tierra vida inteligente originarios no seguirá siendo una
condición humana para el futuro indefinido.
Posthumanity
una explicación de lo que se ha denominado "posthuman condition"
está atrasado. En este documento, el término se utiliza para
referirse a una condición que tiene al menos una de las siguientes
características:
56 (Fukuyama, 1992)
57 (Fukuyama, 2002)
19
• • • • • • Población superior a 1 billones de personas • La
esperanza de vida de más de 500 años • Gran parte de la población
tiene capacidades cognitivas más de dos desviaciones estándar por
encima de la corriente máxima humana • Casi completo control sobre
la entrada sensorial, para la mayoría de las personas durante la
mayor parte del tiempo • Derechos sufrimientos psicológicos cada vez
más rara ocurrencia • Cualquier cambio de magnitud o profundidad
comparable a la de uno de los anteriores
esta definición la vaguedad y la arbitrariedad quizá ser excusado
por motivos que el resto de este documento es por lo menos
Igualmente el diagrama esquemático. A diferencia de algunas otras
explicaciones de
58 "posthumanity", la anterior no requiere la modificación directa
de la naturaleza humana. Esto es porque el concepto pertinente para
el debate actual es que de un nivel de desarrollo económico o
tecnológico que supondría un cambio radical en la condición humana,
si el cambio fue forjado por la mejora biológica u otras causas.
Desarrollo tecnológico
posthuman condición
condición humana
pre-condición humana
tiempo
2007
Figura 3: Una singularidad de escenario, y una subida más progresiva
en una condición posthuman.
Las dos líneas discontinuas en la figura 3 se diferencian en la
escarpa.Uno de ellos describe lento crecimiento gradual que en la
plenitud de los tiempos se levanta en el posthuman nivel y más allá.
La otra representa un período de crecimiento extremadamente rápido
en el que la humanidad abruptamente en un posthuman transiciones de
estado. Esta última posibilidad puede ser referido como la
singularidad
59 hipótesis. Los defensores de la singularidad hipótesis suele
creer, no sólo que un período de muy rápido desarrollo tecnológico
traerá posthumanity repentinamente, sino también
58 Por ejemplo (Bostrom 2003b, 2007c)
59 "singularidad" se interpreta aquí no en su estricto sentido
matemático sino como sugiriendo la extrema brusquedad. No hay
ninguna afirmación de que alguna de las cantidades de que se trate
se convertiría literalmente infinito o indefinido.
20
que esta transición tendrá lugar pronto, dentro de unos pocos
decenios.Lógicamente, estas dos afirmaciones son bastante
diferentes.
En 1958, Stanislaw Ulam, un matemático estadounidense nacido en
Polonia, refiriéndose a una reunión con John von Neumann, escribió:
uno centrado en la conversación nunca acelerar el progreso de la
tecnología y los cambios en el modo de vida humana, lo cual da la
apariencia de abordar algunas partes esenciales de la singularidad
de la historia de la raza más allá de que los asuntos humanos, tal
como los conocemos, no podía continuar.60
La idea de una singularidad tecnológica ligada específicamente a la
inteligencia artificial fue quizás la primera claramente expresada
por el estadístico I. J. bueno en 1965:
dejar que una máquina ultraintelligent definirse como una máquina
que supera con creces todas las actividades intelectuales de
cualquier hombre sin embargo inteligente. Desde el diseño de las
máquinas es una de estas actividades intelectuales, una máquina
ultraintelligent podría diseñar incluso mejores máquinas; habría
entonces sin duda una "explosión de inteligencia", y la inteligencia
del hombre quedaría rezagado. Por consiguiente, la primera máquina
ultraintelligent es la última invención que el hombre necesita
siempre hacer... Es más probable que no que, en el siglo XX, una
máquina ultraintelligent será construido...61
matemático y escritor de ciencia ficción Vernor Vinge elaborado
sobre esta idea en su ensayo de 1993- El próximo singularidad
tecnológica, ajustar la sincronización de la Buena la predicción:
Dentro de treinta años, dispondremos de los medios tecnológicos para
crear inteligencia sobrehumana. Poco después, la era humana será
terminado.62
Vinge examinó varios caminos posibles para superintelligence,
incluida AI en máquinas individuales o de redes de computadoras,
equipo/interfaces humanos y mejoramiento biológico natural del
intelecto humano. Una parte importante de la buena y Vinge del
razonamiento es la idea de un fuerte lazo de retroalimentación
positiva como aumentos en la inteligencia, conducir a un aumento de
la capacidad para realizar nuevos avances en tecnologías de
inteligencia creciente. ("Inteligencia" aquí podría entenderse como
un rubro general para todas aquellas facultades mentales que son
relevantes para el desarrollo de nuevas tecnologías, incluyendo, por
ejemplo, la creatividad, la capacidad de trabajo y la capacidad de
escribir un argumento convincente para su financiación.) Los
escépticos de la singularidad hipótesis puede objetar que aunque
ceteris paribus mayor inteligencia conduciría al rápido progreso
tecnológico, existe un factor adicional que puede frenar las cosas,
es decir, que las mejoras serán más fáciles primero, y que después
los frutos que cuelgan bajo han sido recogido, cada mejora
subsiguiente será de
60 (Ulam 1958)
61 (bueno, 1965)
62 (Vinge 1993)
21
más difíciles y requieren una mayor cantidad de mano de obra y
capacidad intelectual para lograr.
La mera existencia de retroalimentación positiva, por lo tanto, no
es suficiente para establecer que una explosión de inteligencia se
produciría una vez que alcanza cierta magnitud crítica de
inteligencia.
Para evaluar la hipótesis de singularity uno debe considerar más
detenidamente qué tipo de intervenciones de aumento de inteligencia
podría ser factible y cuán estrechamente estas intervenciones están
apilados en términos de su dificultad.Sólo si la inteligencia el
crecimiento podría superar el crecimiento en el nivel de dificultad
para cada subsiguiente mejora podía haber una singularidad. El
período de rápido crecimiento de inteligencia también tendría que
durar lo suficiente como para entrar en una era de posthuman antes
de quedarse sin vapor.
Puede ser más fácil para evaluar la posibilidad de una explosión de
inteligencia si nos centramos en la posibilidad de cuantitativas más
que mejoras cualitativas en la inteligencia. Un interesante camino a
mayor inteligencia ilustra ese crecimiento cuantitativo -y uno que
Vinge no discutir -está cargando.
Carga se refiere al uso de la tecnología para transferir una mente
humana a un ordenador.
Esto incluiría las siguientes medidas: en primer lugar, crear una
captura suficientemente detallada de un cerebro humano particular,
quizás por la alimentación vitrificados en una matriz de tejido
cerebral de poderosos microscopios para la segmentación automática y
escaneo. Segundo, a partir de este escaneo de datos, utilizar el
procesamiento automático de la imagen para reconstruir la red
neuronal tridimensional que implementó la cognición en el cerebro
original, y combinar esto con modelos neurocomputational mapa de los
diferentes tipos de neuronas que figura en la red. Tercero, emular
toda la estructura computacional en un potente superordenador (o
clúster). Si tiene éxito, el procedimiento sería una reproducción
cualitativa del original mente, con memoria y
63 personalidad intacta, en un equipo en que ahora existe como
software. Esta mente bien podía habitar un cuerpo robótico o vivir
en la realidad virtual.En la determinación de los requisitos previos
para cargar, hay que crear un equilibrio entre el poder de la
digitalización y la tecnología de simulación, por un lado, y el
grado de la neurociencia insight en el otro. El peor es la
resolución de la digitalización, y menor la potencia informática
disponible para simular funcionalmente posiblemente irrelevantes,
más visión científica sería necesaria para hacer el procedimiento de
trabajo.
A la inversa, lo suficientemente avanzada tecnología de análisis y
suficiente potencia de cálculo, podría ser posible un ataque de
fuerza bruta sobre una carga, incluso con bastante limitada
comprensión de cómo funciona el cerebro -quizás un nivel de
comprensión que representa meramente un avance sobre el estado
actual del arte.
Una consecuencia obvia de la carga es que muchas copias podría ser
creado de una mente cargado. El recurso está limitando el poder de
computación para almacenar y ejecutar la carga en la mente.
Si suficiente informática hardware ya existe o puede construirse
rápidamente, la carga podría experimentar un crecimiento explosivo
de la población: la duración de la replicación de una carga no tiene
por qué ser más largo que el tiempo que se tarda en hacer una copia
de una gran pieza de software, quizás minutos u horas - una gran
velocidad biológica frente a los derechos de la replicación. Y la
carga sería una réplica
63 Yo uso el término "reproducción cualitativa" deliberadamente, con
el fin de eludir las preguntas filosóficas de si el original de la
mente puede ser cuantitativamente la misma mente como la carga, y si
la persona cargado podría sobrevivir el procedimiento y seguir
viviendo como una carga.La pertinencia de cargarlos en el presente
argumento no depende de las respuestas a estas preguntas.
22
Copia exacta desde su nacimiento, al poseer todas las habilidades y
el conocimiento de la original. Esto podría
resultar en un rápido 64 el crecimiento exponencial en la oferta de
mano de obra altamente calificada. Una aceleración adicional es
probable que sea el resultado de las mejoras en la eficiencia
computacional de los algoritmos utilizados para ejecutar las mentes
cargadas. Tales mejoras permitiría crear cargas de pensamiento más
rápido, corriendo quizá a velocidades de miles o millones de veces
mayor que la de un cerebro orgánico.
Si la carga es tecnológicamente factible, por lo tanto, una
singularidad, escenario de una explosión de inteligencia y muy
rápido cambio parece realista basada únicamente en la posibilidad de
65 años de crecimiento cuantitativo en inteligencia artificial. La
difícil evaluar perspectivas de mejoras cualitativas y añade algunas
más crédito a la singularidad hipótesis.66
Cargando casi ciertamente sería producir una condición que podría
calificar como "posthuman" en la terminología de este papel, por
ejemplo, por motivos de tamaño de la población, el control de la
entrada sensorial, y la esperanza de vida.(una carga humana podría
tener una vida indefinidamente larga ya que no estarían sujetos a la
senectud, biológicos y copias de seguridad periódicas podría ser
creado para seguridad adicional.)Además cambios tendrían
probablemente siga rápidamente de la productividad generado por la
expansión de la población. Estos cambios pueden incluir mejoras
cualitativas en la inteligencia de las cargas, otra máquina
inteligencias, y demás seres humanos biológica.67
Inventor y futurista Ray Kurzweil ha defendido la singularidad
hipótesis sobre razones algo diferentes. Su libro más reciente, la
singularidad está cerca, es una actualización de
68 sus primeros escritos. Cubre una amplia gama de temas
relacionados con auxiliares radical las perspectivas tecnológicas de
futuro, pero su tema central es un intento de demostrar la "ley de
aceleración de retornos", que se manifiesta como el progreso
tecnológico exponencial.Kurzweil parcelas progresos en una variedad
de áreas, incluyendo la informática, las comunicaciones y la
biotecnología, y en cada caso se encuentra un patrón similar a la
ley de Moore para microchips: el
rendimiento crece de forma exponencial, con un corto tiempo de
duplicación (normalmente un par de años).
Extrapolando estas líneas de tendencia, Kurzweil infiere que una
singular tecnológico es debido a unos
64 (Hanson, 1994). Reglamento ausente, esto llevaría a una caída en
picado de los salarios.
65 El antecedente del condicional ("si cargando es tecnológicamente
factible -") incluye, por supuesto, la hipótesis de una naturaleza
metafísica, como la suposición de que un ordenador podría, en
principio, manifiestan el mismo nivel de inteligencia como un
cerebro humano biológico.Sin embargo, a fin de ver que carga tendría
amplias repercusiones prácticas, no es necesario suponer que carga
habría qualia experiencias conscientes o subjetivo. La cuestión de
cargar qualia sería importante, sin embargo, al evaluar el
significado y el valor de los escenarios en los que un porcentaje
significativo de la población de seres inteligentes están basadas en
la máquina.
66 a decir algo definitivo sobre la probabilidad de una
singularidad, estaríamos en esta fase del análisis han de
establecerse en forma más inequívoca definición del término.
67 La distinción entre mejoras cuantitativas y cualitativas pueden
difuminarse en este contexto.Cuando me sugieren que pueden ocurrir
cambios cualitativos, no me estoy refiriendo a un estricto concepto
matemático como Turing computability, sino a un perdedor idea de una
mejora en la inteligencia de que no se ha caracterizado
acertadamente como una mera velocidad.
68 (Kurzweil 2005)
23
69 el año 2045. Mientras que las características de la inteligencia
de la máquina como un factor importante en el pronóstico de
Kurzweil, su singularidad escenario difiere del de Vinge en ser más
gradual: no un prácticamente de la noche a la mañana de
transformación total resultante de Runaway, auto-mejora de la
inteligencia artificial, pero una constante aceleración del ritmo
del progreso tecnológico en general.
Varias críticas podrían ser niveladas contra Kurzweil su
razonamiento. En primer lugar, uno podría dudar de que las actuales
tendencias exponencial continuará durante cuatro décadas. En segundo
lugar, aunque es posible identificar algunas áreas de rápido
crecimiento, como ella y biotech, hay muchas otras áreas de la
tecnología donde el progreso es mucho más lento.Uno podría
argumentar que, para obtener un índice de el ritmo general de
desarrollo tecnológico, debemos examinar no recogidos a mano en una
cartera de tecnologías caliente; pero en su lugar en el crecimiento
económico, en el que implícitamente incorpora todas las innovaciones
tecnológicas que mejoran la productividad, ponderados por su
importancia económica. De hecho, la economía mundial ha venido
creciendo a un ritmo exponencial, aproximadamente, desde la
Revolución Industrial; pero el tiempo de duplicación es mucho mayor,
aproximadamente de 20 a
70 años. Tercero, si el progreso tecnológico es exponencial,
entonces la tasa actual de progreso tecnológico debe ser mucho mayor
que lo fue en el pasado remoto. Pero no está claro que esto es
así.Vaclav Smil - El historiador de la tecnología que, como vimos,
ha afirmado que en los últimos seis generaciones han visto la
mayoría de los rápidos y profundos cambios en la historia, sostiene
que la década de 1880 fue la década más innovador de la historia
humana.71
El largo plazo
los cuatro familias de escenarios que hemos considerado - extinción,
colapso recurrente, meseta, y posthumanity - podría modularse
variando la escala de tiempo en el cual se deriva de la hipótesis de
que ocurran. Unos pocos cientos de años o unos pocos miles de años
podría estar ya tiempo suficiente para los escenarios para tener una
oportunidad para jugar a solas. Sin embargo, ese intervalo es un
blip en comparación con la vida del universo. Por consiguiente,
hagamos un zoom out y considerar las perspectivas a largo plazo para
la humanidad.
La primera cosa que hay que destacar es que cuanto mayor sea la
escala de tiempo que estamos considerando, menos probable es que la
civilización tecnológica permanecerá dentro de la zona, se denomina
"la condición humana" en todo. Podemos ilustrar este punto
gráficamente por rediseñar los diagramas anteriores utilizando una
escala mayor en los dos ejes (figura 4).
69 Tenga en cuenta que la hora de llegada prevista de la
singularidad ha disminuido a un ritmo aproximado de un año por año.
Bueno, escrito en 1965, espera que antes de 2000.Vinge, escrito en
1993, espera que antes de 2023.
Kurzweil, escrito en 2005, espera que de aquí al año 2045.
70 De Long (1998)
71 (Smil 2006), pág. 131
24
desarrollo tecnológico
posthuman condición
pre-condición humana tiempo 2007
Figura 4: Los escenarios presentados en las cifras anteriores están
aquí representados con un eje de tiempo que es ligeramente
más cercana a lineal y un eje y ligeramente mejor que revela cómo
una banda estrecha de la "condición humana" es entre
todos los posibles niveles de organísmica y desarrollo tecnológico.
El gráfico sigue siendo un mero esquema,
no una representación estrictamente cuantitativo.Nota cómo los
escenarios que postular que la condición humana
seguirá manteniendo indefinidamente comienzan a parecerse cada vez
más peculiar como ajustamos las escalas para descubrir más de la
imagen más grande.
La extinción escenario es quizás el menos afectado por la ampliación
del plazo del
72 de consideración. Si la humanidad va extinguidas, permanece
extinguida. La probabilidad acumulada de extinción aumenta
monotónicamente a lo largo del tiempo. Uno podría, sin embargo,
argumentan que el siglo actual, o los próximos siglos, será una
etapa crítica para la humanidad, de tal forma que si lo hacemos a
través de este período, entonces la esperanza de vida de la
civilización humana podría ser muy alto. Varias posibles líneas de
argumentación se respaldan esta opinión. Por ejemplo, uno podría
creer que superintelligence será desarrollado dentro de unos pocos
siglos, y que, al mismo tiempo que la creación de superintelligence
planteará graves riesgos, una vez que la creación y sus
consecuencias inmediatas se han sobrevivido, la nueva civilización
habrían mejorado enormemente las perspectivas de supervivencia ya
que sería guiada por superintelligent previsión y planificación.
Además, uno podría creer que las colonias espaciales autosostenibles
puede haberse establecido dentro de dicho plazo, y que una vez que
un humano o posthuman civilización pasa a ser dispersados en varios
planetas y sistemas solares, disminuye el riesgo de extinción. Uno
también podría creer que muchas de las posibles tecnologías
revolucionarias (no sólo superintelligence) que pueden ser
desarrolladas serán desarrollados en los próximos cien años; y que
si estas revoluciones tecnológicas están destinados a causar
desastres existenciales, ya hubieran hecho por entonces.
El colapso recurrente escenario se vuelve cada vez más improbable el
largo en la escala temporal, por los motivos que se desprende de la
figura 4. El escenario se postula que la
72 Es posible que si la humanidad va extintos, otra especie
inteligente podría evolucionar en la tierra para llenar la vacante.
La suerte de un posible futuro sustituto de tales especies, sin
embargo, no sería estrictamente parte del futuro de la humanidad.
25
civilización tecnológica oscilará continuamente dentro de una banda
relativamente estrecha del desarrollo. Si hay alguna posibilidad de
que el ciclo se interrumpe hasta el nivel posthuman o caen en picada
a la extinción, entonces hay una oportunidad para cada período que
la oscilación terminará. A menos que la posibilidad de tal breakout
converge a cero a un ritmo suficientemente rápido, entonces con una
probabilidad el patrón será eventualmente roto.En ese momento, el
patrón puede degenerar en una de las otras que hemos considerado.
La meseta escenarios son similares a la recurrente en ese escenario
de colapso del nivel de civilización se postula a permanecer
confinada dentro de un rango estrecho; y cuanto más largo sea el
periodo de tiempo considerado, menor es la probabilidad de que el
nivel de desarrollo tecnológico permanecerá dentro de este rango.
Pero en comparación con el patrón de colapso recurrente, la meseta
patrón puede ser pensado para tener un poco más de permanencia en el
poder. La razón es que la meseta patrón es consistente con una
situación de estasis completa -como podría dar como resultado, por
ejemplo, desde el surgimiento de un sistema político muy estable,
apuntalado por aumentó considerablemente los poderes de vigilancia y
control de la población, y que por una razón u otra opc para
preservar su status quo.esa estabilidad es incoherente con el
colapso recurrente escenario.
La probabilidad acumulada de posthumanity, al igual que el de la
extinción, aumenta monotónicamente a lo largo del tiempo.Por el
contrario a la extinción escenarios, sin embargo, existe la
posibilidad de que una civilización que ha alcanzado una condición
posthuman posteriormente, revertir a una condición humana. Por
razones equivalentes a las sugeridas anteriormente a la idea de que
el riesgo anual de extinción disminuirá sustancialmente después de
ciertas tecnologías críticas han sido desarrollados y después
autosostenible colonias espaciales han sido creados, se podría
mantener que la probabilidad anual de que una condición posthuman
volvería a una condición humana se hará igualmente disminución a lo
largo del tiempo.73
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